शनिवार, 14 नवंबर 2026

महात्मा गांधी हत्या केस-49

 महात्मा गांधी हत्या केस-49

अध्याय – 2

गांधी हत्या केस में गिरफ्तारियां

एफ़.आई.आर. दर्ज़

30 जनवरी, 1948 तारीख की शाम को नाथूराम को बिड़ला भवन से पूछताछ के लिए तुगलक रोड पुलिस स्टेशन ले जाया गया जहां उसे गांधीजी की हत्या के आरोप में औपचारिक रूप से गिरफ़्तार कर लिया गया। उस एरिया के डी.एस.पी. सरदार जसवन्त सिंह भी आ गए। नाथूराम की तलाशी ली गई, तो उसकी जेब से 592 रुपए मिले। कनाट प्लेस के एम-56 में रहने वाले चश्मदीद गवाह नन्दलाल मेहता के बयान के आधार पर 21.45 बजे एफ़.आई.आर. दर्ज़ किया गया। एस.आई. कुलदीप सिंह को नन्दलाल मेहता ने चश्मदीद गवाह के रूप में बिड़ला हाउस में बयान दिया था। ए.एस.आई. डालू राम ने हत्यारे को थाने लाया था। एक फाइल तैयार की गई जिसमें मौक़ा-ए-बारदात से ली गई जांच रिपोर्ट, साक्ष्य, चश्मदीदों के बयान दर्ज़ थे। इस फाइल को जसवन्त सिंह, डी.एस.पी. नई दिल्ली के कार्यालय में भेजा गया।

अख़बारों में तरह-तरह की ख़बरें आ रही थीं। जिनसे जांच के बारे में लोगों में भ्रम फैल रहा था। बहुत सी प्रांतीय सरकारों ने गांधीजी की हत्या की जांच से संबंधित ख़बरों के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया था। कुछ जगहों पर ब्राह्मणों की हत्या कर दी गई। सरदार पटेल ने इस दुख की घड़ी में संयम बरतने की अपील की और आश्वासन दिया कि हत्यारों को कड़ी-से-कड़ी सज़ा दी जाएगी। जैसे-जैसे पुलिस की पूछताछ आगे बढ़ी, यह पता चला कि नाथूराम गोडसे हत्या में शामिल एकमात्र व्यक्ति नहीं था। गांधीजी को गोली मारने का उनका कार्य एक व्यापक और सावधानीपूर्वक तैयार की गई साज़िश की परिणति थी जिसमें कई लोग शामिल थे। पुलिस को जांच पूरी करने और मामले को सुनवाई के लिए तैयार घोषित करने में लगभग पांच महीने लग गए।

नाथूराम ने यही कहा कि गांधीजी की हत्या के लिए सिर्फ वही ज़िम्मेदार है और उसका कोई साथी नहीं है। उसने बहुत सावधानी बरती कि ऐसी कोई जानकारी न दे जिससे किसी और व्यक्ति पर आंच आए। लेकिन पुलिस को नाथूराम की जेब से एक डायरी मिली, जिसमें उसने अपने साझा फंड से खर्च किए गए हर पैसे का पूरा हिसाब-किताब बहुत बारीकी से लिखा था। इसमें 'टैक्सी के 9 रुपये', 'रात के खाने के 8 रुपये' और 'तांगे वाले के 2 रुपये' के अलावा, कुछ लोगों को दिए गए पैसे भी शामिल थे - जैसे 'बंदोपंत को 50 रुपये', 'गोपाल को 250 रुपये', और 'बॉम्बे-दिल्ली हवाई जहाज़ के टिकट के लिए 308 रुपये'। भले ही पुलिस को यह पता लगाने में थोड़ी मुश्किल हुई हो कि 'बंदोपंत' कौन है - जिसे नाथूराम और आप्टे 'बाडगे' कहकर बुलाते थे - लेकिन उन्हें शुरू से ही पता रहा होगा कि 'गोपाल' नाथूराम के भाई का नाम है, और 308 रुपये में बॉम्बे से दिल्ली के दो टिकट आए थे, न कि एक। 

इतनी सावधानी बरतने के बावजूद, नाथूराम ने पूछताछ करने वालों को कुछ और सुराग भी दे दिया था। उसने उन्हें बताया था कि 20 से 30 जनवरी के बीच वह ज़्यादातर बॉम्बे में था, और 24 से 27 जनवरी तक वह 'एल्फिंस्टोन होटल' में ठहरा था। इसके आधार पर, दिल्ली पुलिस ने बॉम्बे पुलिस से कहा कि वे एल्फिंस्टोन होटल के रजिस्टर से पता लगाएं कि 24 से 27 जनवरी के बीच नाथूराम के साथ और कौन-कौन ठहरा था। एल्फिंस्टोन होटल हॉर्नबी रोड पर स्थित है। 5 फरवरी को बॉम्बे CID के कुछ अधिकारी वहां गए और उन्होंने होटल का गेस्ट रजिस्टर देखा। रजिस्टर में दर्ज जानकारी से उन्हें कोई मदद नहीं मिली। न तो मैनेजर और न ही होटल के किसी कर्मचारी को ऐसा कोई व्यक्ति याद आया, जो दिल्ली पुलिस द्वारा बताए गए नाथूराम के हुलिए से मेल खाता हो। मैनेजर ने पूछा कि क्या वे 'एल्फिंस्टोन एनेक्स' की बात कर रहे हैं, जो कार्नाक रोड पर स्थित 'एल्फिंस्टोन' होटल की ही एक शाखा थी? पुलिस वालों ने मैनेजर से कहा कि वह दूसरे होटल में फोन करके पता करे। 'एल्फिंस्टोन एनेक्स' एक भीड़-भाड़ वाले इलाके में स्थित एक छोटा और सस्ता होटल था। जब वहां के मैनेजर, कश्मीरी लाल ने फोन उठाया, तो उन्हें खुली गैलरी से आसानी से देखा और सुना जा सकता था। यह गैलरी उसी मंजिल पर मौजूद कुछ कमरों तक जाने का रास्ता भी थी। जैसा कि बाद में कश्मीरी लाल ने गवाही दी: "कमरा नंबर 5 में ठहरे दो मेहमान गैलरी में बाहर आए। तभी वहां मौजूद होटल के एक कर्मचारी, गोविंदा ने मुझे बताया कि उन दोनों में से एक व्यक्ति बिल्कुल वैसा ही दिख रहा था, जो 24 जनवरी को कमरा नंबर 6 में ठहरा था।"

अधिकारी हरकत में

गांधीजी की हत्या ने अधिकारियों को तुरंत हरकत में ला दिया। घटना के बीस मिनट के भीतर ही, बॉम्बे के गृह मंत्री मोरारजी देसाई ने डिप्टी कमिश्नर नागरवाला को फोन किया। हालाकि नौ दिन पहले ही प्रोफेसर जैन ने उन्हें बताया था कि मदनलाल और उसके साथियों ने गांधीजी की हत्या की साजिश रची है, लेकिन तब त्वरित कोई कार्रवाई नहीं की गई थी। देसाई ने नागरवाला को हत्या के बारे में बताया और 'आगे जो भी जरूरी कार्रवाई हो, वह करने' का आदेश दिया। हालाँकि, पुलिस की संदिग्धों की सूची में शामिल लोगों को गिरफ्तार करने की कार्रवाई को फिलहाल टालना पड़ा, क्योंकि गांधीजी की हत्या के बाद कानून-व्यवस्था की एक नई समस्या खड़ी हो गई थी। जैसे ही यह पता चला कि हत्यारा एक ब्राह्मण है, तो मध्य और पश्चिमी भारत के शहरों और गांवों में ब्राह्मणों का मजाक उड़ाया गया, उन पर पत्थर फेंके गए, और उपद्रवियों की टोलियों ने उनके घरों और दुकानों को जला दिया। इन उपद्रवियों का दावा था कि वे इस बात से बेहद नाराज हैं कि उसी समुदाय के एक व्यक्ति ने ऐसा काम किया है।

बंबई शहर में ब्राह्मण-विरोधी दंगे इतने उग्र हो गए थे कि वहां शांति बहाल करने के लिए पुलिस की मदद के लिए सेना को बुलाना पड़ा। इस वजह से, अगले दिन दोपहर तक नगरवाला अपने राजनीतिक उच्चाधिकारियों के आदेशानुसार आगे की कार्रवाई नहीं कर सके।

31 जनवरी, 1948



बड़गे की गिरफ़्तारी

घटनाएँ अब तेजी से आगे बढ़ रही थीं। डॉ. जैन के पाहवा के रहस्योद्घाटन को अब एक गुमराह और कल्पनाशील युवा की मूर्खतापूर्ण बात नहीं माना जा सकता था। यह एक व्यापक और गहरी योजना का प्रमाण बन गया जिसमें एक या दो से अधिक व्यक्ति शामिल थे। पूरे देश को कवर करने के लिए जांच के क्षेत्र को बड़ा किया गया, और गति तेज हो गई। गिरफ्तारियां तेज़ी से हुईं।

24 जनवरी को नगरवाला ने पूना पुलिस को बडगे को गिरफ्तार करने का आदेश दिया था। पूना, बॉम्बे से 100 मील से कुछ ही अधिक दूर है और संचार के लिहाज से इसे बॉम्बे का एक उपनगर ही माना जा सकता है। लेकिन 24 जनवरी को शनिवार था, और इस बात की संभावना बहुत कम थी कि पूना में जिस व्यक्ति को इस आदेश पर कार्रवाई करनी थी, उसने वीकेंड खत्म होने से पहले इसे पढ़ा भी होगा। जैसा कि पहले बताया जा चुका है, बडगे 22 तारीख की रात को ही पूना पहुंच गया था और अपने उसी पते पर रह रहा था। उसे 31 जनवरी की सुबह गिरफ्तार किया गया - नगरवाला के आदेश के सात दिन बाद, और संयोग से, गांधीजी की हत्या के 12 घंटे बाद।

बडगे की गिरफ्तारी पुलिस वालों के लिए किसी लॉटरी जीतने जैसी किस्मत साबित हुई—एक ऐसा मौका जिससे उन्हें एक बेहद जटिल आपराधिक साजिश की पूरी तस्वीर सामने मिल गई। दिलचस्प बात यह है कि जब नागरवाला ने वह आदेश दिया, तो उन्हें बिल्कुल अंदाजा नहीं था कि खुद बडगे भी इस साजिश में शामिल हो सकता है। असल में, उस समय मदनलाल के अलावा उन्हें सिर्फ एक ही नाम पता था—करकरे का। लेकिन दिल्ली के दो पुलिस वालों से मिली जानकारी से उन्हें यह पता चला कि मदनलाल के बयान के मुताबिक, इस साजिश में शामिल सभी लोग या तो बॉम्बे से थे या पूना से, और उन्होंने अपने पास ग्रेनेड और विस्फोटक जुटा रखे थे। इस जानकारी के आधार पर, नागरवाला ने अपने रिकॉर्ड खंगाले ताकि ऐसे लोगों का पता चल सके जो अवैध हथियारों और विस्फोटकों का कारोबार करते थे। इसी दौरान, आधा दर्जन अन्य नामों के साथ-साथ उन्हें दिगंबर बडगे का नाम भी मिला। उन्होंने सोचा कि बडगे को पकड़कर उससे पूछताछ की जाए, ताकि यह पता चल सके कि मदनलाल और उसके साथियों को गन-कॉटन स्लैब और हैंड ग्रेनेड कहाँ से मिले। नगरवाला को बडगे की ज़रूरत सिर्फ इसलिए थी क्योंकि वह अवैध हथियारों का काम करता था और शायद बता सकता था कि गन-कॉटन स्लैब कहाँ से आया है। असल में, पूना पुलिस को बडगे को गिरफ़्तार करने के लिए कोई लंबी-चौड़ी कानूनी प्रक्रिया नहीं अपनानी पड़ी; वह एक ऐसा आदतन अपराधी था जिसे पुलिस पूछताछ के लिए कभी भी उठा सकती थी। लेकिन यह अनुरोध बॉम्बे सिटी पुलिस की तरफ से आया था, और प्रांतीय संगठन के अंतर्गत आने वाली पूना ज़िला पुलिस ने इस पर अमल करने में काफी समय लगा दिया। बाद में उन्होंने बहाना बनाया कि बडगे सात दिनों तक ‘जंगल में छिपा हुआ’ था, और बाद की पूछताछ में नगरवाला ने भी उनका साथ दिया। बडगे का खुद कहना है कि उसने ऐसा कुछ नहीं किया था; वह घर लौटने के बाद शायद ही कभी बाहर निकला था, और रात में तो वह कभी घर से बाहर गया ही नहीं।

31 जनवरी की सुबह 5:30 बजे, दरवाजे पर दस्तक होने से बडगे की नींद खुल गई। पूना जिला पुलिस के इंस्पेक्टर ओक उसे गिरफ्तार करने और थाने ले जाने आए थे। बडगे चुपचाप उनके साथ चला गया। थाने में इंस्पेक्टर ने उसे बताया कि मदनलाल नाम के एक व्यक्ति को दिल्ली में गांधीजी की प्रार्थना सभा के पास गन-कॉटन (विस्फोटक) में विस्फोट करने के आरोप में मौके पर ही गिरफ्तार कर लिया गया था, और उसकी जेब से एक तैयार हैंड ग्रेनेड भी मिला था। फिर उन्होंने बडगे से पूछा कि क्या वह बता सकता है कि मदनलाल को गन-कॉटन स्लैब और ग्रेनेड कहाँ से मिले होंगे। बडगे को पता था; ये दोनों चीजें उसने खुद ही उपलब्ध कराई थीं। बडगे पुलिस की कार्यप्रणाली से अच्छी तरह वाकिफ था। वह भारत में पुलिस द्वारा की जाने वाली पूछताछ का सामना नहीं करना चाहता था। इसलिए, उसने सब कुछ सच-सच बता दिया। उसने एक-एक करके सारी बातें उगल दीं और दर्जनों लोगों के नाम बता दिए। करकरे द्वारा मदनलाल को अपनी दुकान पर लाना; आप्टे और नाथूराम का ग्रेनेड, विस्फोटक और रिवॉल्वर की मांग करना; सामान पहुँचाने के लिए बॉम्बे की यात्रा और हिंदू महासभा कार्यालय में मिलना। अभिनेत्री शांता मोदक (जिन्हें पेशेवर तौर पर बिम्बा के नाम से जाना जाता था) के साथ आप्टे की अचानक हुई मुलाकात के बारे में उनका बयान; बॉम्बे में करकरे के दोस्त जी.एम. जोशी का नाम और पता; भूलेश्वर मंदिर के दो साधु भाइयों के साथ कई मुलाकातें; अधिक शक्तिशाली रिवॉल्वर हासिल करने की कोशिशें; टैक्सी का लंबा सफर; मनोरमा साल्वी के साथ आप्टे का रोमांस; और उन लोगों के नाम व पते जिन्होंने बॉम्बे में नाथूराम और आप्टे को पैसे दिए थे। और फिर दिल्ली में हुई गतिविधियाँ: गोपाल गोडसे के साथ मुलाकात, जो अपनी रिवॉल्वर साथ लाया था; बिड़ला हाउस के परिसर की रेकी (निरीक्षण); बिड़ला मंदिर के पीछे जंगल में निशाना लगाने का अभ्यास; मरीना होटल के एक कमरे में आखिरी ब्रीफिंग; बिड़ला हाउस में जो कुछ हुआ, उसकी पूरी कहानी (जितनी उसे पता थी); और दिल्ली में हिंदू महासभा भवन के परिसर में बचे हुए विस्फोटकों को छिपाकर रखना। नागरवाला ने बडगे को बंबई भेजने के लिए कहा, ताकि वह मदनलाल के साथ उसका आमना-सामना करा सके, जिसे दिल्ली से हवाई जहाज के जरिए लाया जा रहा था। जाहिर है, इस आमना-सामना के दौरान भी मदनलाल ने उससे ज्यादा जानकारी नहीं दी, जितनी वह पहले ही दे चुका था। लेकिन तब तक, नागरवाला खुद बडगे के साथ लंबी बातचीत कर चुका था और उसे समझ आ गया था कि बडगे एक 'सरकारी गवाह' (approver) बन सकता है। उसे इस साजिश के बारे में इतनी जानकारी थी कि उसकी मदद से बाकी साजिशकर्ताओं को गिरफ्तार करना और अदालत में उनके खिलाफ आरोप साबित करना आसान हो जाता। 20 जनवरी की शाम से बाकी लोग क्या कर रहे थे, इस बारे में बडगे को कुछ भी पता नहीं था, इसलिए वह पुलिस को यह नहीं बता सका कि बेरेटा (पिस्तौल) किसने दी थी। लेकिन उसने उन सभी लोगों के नाम बता दिए जो 20 तारीख की दोपहर को मरीना होटल के कमरे में इकट्ठा हुए थे: नाथूराम, आप्टे, करकरे, मदनलाल, गोपाल, शंकर और खुद बडगे।

लेकिन उसने गांधीजी की हत्या की साज़िश में शामिल होने से इंकार किया।

31 जनवरी को गुस्साए लोगों की भीड़ ने बड़गे के घर पर हमला बोल दिया था। उन्होंने उसकी दुकान में आग लगा दी। सारे सामान और खाता-बही जल कर खाक हो गए। भीड़ ने हिन्दू महासभा के नेताओं के घरों भी हमला बोला। बड़गे को गिरफ़्तार कर बुधवार पेठ के सेंट्रल जेल में रखा गया। वहां से उसे कैन्टोनमेन्ट पुलिस स्टेशन लाया गया। शंकर की गिरफ़्तारी उसके साथ नहीं हुई थी। फरवरी के दूसरे सप्ताह में उसने शंकर को बंबई की जेल में देखा था। 4 फरवरी को उसे बंबई की जेल में स्थान्तरित किया गया। वहां से उसे 24 मई को दिल्ली लाया गया। 21 जून 1948 को उसे अधिकारिक तौर पर क्षमादान प्रदान किया गया। बंबई के सीआईडी शाखा में उसका बयान दर्ज़ किया गया।

सावरकर की गिरफ़्तारी

31 जनवरी की दोपहर में नागरवाला ने सावरकर सदन पर छापा मारा। उसे देखते ही सावरकर ने कहा, “तो आप मुझे गांधीजी की हत्या के आरोप में गिरफ़्तार करने आए हैं।” नागरवाला ने कहा, “यह एक रूटीन जांच है।” सावरकर के घर से उनके सभी निजी कागजात जब्त कर लिए गए, जिनमें 'लगभग 143 फाइलें थीं, जिनमें कुल 10,000 पत्र शामिल थे'। उनके घर से जब्त किए गए कागजातों के ढेर में नाथूराम के कई पत्र और आप्टे के आधा दर्जन पत्र मिले थे, लेकिन ये पत्र पूरी तरह से बेअसर और सामान्य थे। इनसे बस इतना ही साबित होता था कि नाथूराम और आप्टे सावरकर को जानते थे और उनका बहुत सम्मान करते थे।

लेकिन उस दिन सावरकर को आजाद छोड़ दिया गया। उनके खिलाफ ऐसे कोई ठोस सबूत नहीं थे, जिनके आधार पर उन पर हत्या की साजिश में शामिल होने का आरोप लगाया जा सके। असल में, कोई सबूत था ही नहीं। बस इतना पता था कि साजिश रचने वाले हिंदू महासभा से जुड़े थे और वे सावरकर का बहुत सम्मान करते थे। इसी बात ने सावरकर पर इस साजिश के पीछे होने का शक करने का मुख्य आधार तैयार किया। मोरारजी देसाई को दी गई अपनी गोपनीय जानकारी में भी प्रोफेसर जैन ने कहीं सावरकर का नाम नहीं लिया था। मदनलाल ने भी अपने मुकदमे के दौरान जज से कहा, "सावरकर ने मुझे कभी नहीं बुलाया था... मैंने कभी भी जैन से सावरकर के बारे में कोई बात नहीं की थी।" विष्णु करकरे और गोपाल गोडसे ने भी यह बात ज़ोर देकर कही कि गांधीजी की हत्या की साज़िश से सावरकर का कोई लेना-देना नहीं था। फिर पुलिस सावरकर को फंसाने के लिए इतनी बेताब क्यों थी? क्या ऐसा इसलिए था कि गांधीजी की हत्या से पहले नाथूराम को गिरफ्तार करने में नाकाम रहने के बाद, अपनी साख बचाने के लिए उन्होंने किसी बड़ी साजिश का शोर मचाया, जिसमें एक ऐसे बड़े नेता का नाम शामिल था, जो संयोग से उस समय की सरकार की नजरों में खटक रहा था?

वजह चाहे जो भी रही हो, सावरकर खुद इन हालात को लेकर पूरी तरह सचेत थे। उन्हें पूरा यकीन था कि सत्ता में बैठे लोग उन्हें नाथूराम के साथी के तौर पर अदालत में घसीटने के लिए आमादा हैं। यही वजह है कि गांधीजी की हत्या के पांच दिन बाद, जब पुलिस उनके घर पहुंची, तो वे खुद आगे बढ़कर उनसे मिले और पूछा: 'तो क्या आप मुझे गांधी की हत्या के आरोप में गिरफ्तार करने आए हैं?' 5 फरवरी को सावरकर को हिरासत में लिया गया। 11 मार्च को सावरकर को औपचारिक रूप से गिरफ़्तार कर लिया गया। जिस व्यक्ति ने भारत की आज़ादी की लड़ाई में हिस्सा लेने के कारण अंग्रेजों के शासन में 26 साल तक जेल या हिरासत काटी थी, आज़ादी मिलते ही उसे फिर से एक साल के लिए जेल में डाल दिया गया।

महात्मा गांधी की हत्या की साजिश में विनायक दामोदर सावरकर (वीर सावरकर) को भी एक सह-आरोपी बनाया गया था। उनके खिलाफ मुकदमा चला, लेकिन अंततः अदालत ने उन्हें सभी आरोपों से बरी कर दिया। सरकारी अभियोजन पक्ष और पुलिस का आरोप था कि सावरकर इस पूरी साजिश के वैचारिक मार्गदर्शक और मुख्य सूत्रधार थे। नाथूराम गोडसे और नारायण आप्टे सावरकर के संगठन 'हिंदू महासभा' से जुड़े थे और वे अक्सर मुंबई स्थित सावरकर के घर ('सावरकर सदन') जाते रहते थे। इस मामले में मुख्य हथियार आपूर्तिकर्ता दिगंबर बड़गे सरकारी गवाह (Approver) बन गया था। बड़गे ने अदालत में गवाही दी कि 17 जनवरी 1948 को वह, गोडसे और आप्टे सावरकर से मिलने उनके घर गए थे। बड़गे के अनुसार, जब गोडसे और आप्टे सावरकर से मिलकर नीचे आ रहे थे, तब सावरकर ने उन्हें आशीर्वाद देते हुए कहा था— "यशस्वी होकर आओ (Be successful and return)"। आप्टे ने कथित तौर पर बड़गे से कहा था कि सावरकर ने भविष्यवाणी की है कि गांधी के दिन अब पूरे हो चुके हैं।

10 फरवरी 1949 को विशेष न्यायाधीश आत्मा चरण की अदालत ने सावरकर को "संदेह का लाभ" (Benefit of Doubt) देते हुए सम्मानपूर्वक बरी कर दिया। भारतीय कानून के अनुसार, किसी सरकारी गवाह (जैसे दिगंबर बड़गे) के बयान को तब तक पूरी तरह सच नहीं माना जा सकता, जब तक कि किसी अन्य स्वतंत्र गवाह या सबूत से उसकी पुष्टि न हो। बड़गे ने जो दावा किया, उसकी पुष्टि के लिए पुलिस के पास कोई अन्य गवाह, दस्तावेज या साक्ष्य नहीं था। अदालत ने माना कि गोडसे और आप्टे का सावरकर से मिलना या उनके संगठन से जुड़ा होना इस बात का अकाट्य प्रमाण नहीं है कि सावरकर को गांधीजी की हत्या की गुप्त योजना की पहले से सटीक जानकारी थी या उन्होंने ही इसका आदेश दिया था। सावरकर ने अदालत में अपना पक्ष रखते हुए इन सभी आरोपों को सिरे से खारिज किया और कहा कि खराब स्वास्थ्य के कारण वे केवल सार्वजनिक मुलाकातों तक सीमित थे और किसी भी गुप्त आपराधिक साजिश का हिस्सा नहीं थे। सावरकर के बरी होने के बाद सरकार ने इस फैसले के खिलाफ ऊपरी अदालत में अपील नहीं की, जिससे कानूनी रूप से यह मामला यहीं समाप्त हो गया।

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मनोज कुमार

 

पिछली कड़ियां- महात्मा गांधी हत्या केस

संदर्भ : यहाँ पर

 

शुक्रवार, 13 नवंबर 2026

सूफ़ीमत... 22. सूफ़ी सिलसिला और भारत में सूफ़ीवाद-10

 

सूफ़ीमत के विभिन्न आयाम


22. सूफ़ी सिलसिला और भारत में सूफ़ीवाद-10

 

22.18 ख़्वाजा हज़रत शेख़ निज़ामुद्दीन औलिया रह.

बाबा फ़रीद के अनेक शिष्यों में से हज़रत जमाल हंसवी, हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया, हज़रत अली अहमद साबिर, शेख़ बदरुद्दीन इशाक और शेख़ आरिफ़ बहुत प्रसिद्ध सूफ़ी संत हुए। हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया (1238-1325 ई.) जिनका वास्तविक नाम मुहम्मद बिन अहमद बिन दानियल अल-बुखारी था, तेरहवीं-चौदहवीं शताब्दी के महान और चिश्ती सिलसिले के चौथे सूफ़ी संत थे। उन्हें प्यार से 'महबूब-ए-इलाही' (ईश्वर के सबसे प्यारे) के नाम से भी जाना जाता है। उन्होंने वैराग्य और सहनशीलता की अद्भुत मिसाल पेश की।

उनके पूर्वज बुख़ारा से आकर उत्तर प्रदेश के बदायूं ज़िले में बस गए थे। 1238 में उत्तर प्रदेश के बदायूं जिले में उनका जन्म हुआ था। उनका बचपन काफ़ी ग़रीबी में बीता। पांच वर्ष की अवस्था में उनके सिर से पिता सैयद अब्दुल्ला का साया उठ गया। पिता अहमद बदायनी के स्वर्गवास के बाद वह अपनी मां बीबी जुलेखा के साथ दिल्ली आ गए। उनकी माता बीबी जुलेख़ा ने उनका लालन-पालन किया।

जब वे बीस वर्ष के थे तो अजोधन में, जिसे आजकल पाकपट्टन शरीफ़ (पाकिस्तान) कहा जाता है, 1257 ई. में उनकी भेंट बाबा फ़रीद (हज़रत फरीदुद्दीन गंज शकर) से हुई। इस मुलाकात ने निज़ामुद्दीन औलिया के जीवन की दिशा बदल दी और उन्हें आध्यात्मिक मार्ग पर अग्रसर किया। बाबा फ़रीद ने उन्हें काफ़ी प्रोत्साहित किया और उन्हें अध्यात्म के मार्ग पर आगे बढ़ने की दीक्षा दी। जब निज़ामुद्दीन औलिया दिल्ली में अपनी शिक्षा प्राप्त कर रहे थे, तब वे अक्सर बाबा फ़रीद की आध्यात्मिकता और सादगी के किस्से सुना करते थे। उन किस्सों को सुनकर निज़ामुद्दीन औलिया के दिल में बाबा फ़रीद के प्रति गहरा प्रेम और सम्मान पैदा हो गया। अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद उन्होंने बाबा फ़रीद का शिष्य (मुरीद) बनने का पक्का इरादा कर लिया। 20 वर्ष की आयु में निज़ामुद्दीन औलिया दिल्ली से अजोधन के लिए रवाना हुए। उस समय यातायात के साधन सीमित थे और रास्ता काफी दुर्गम था, लेकिन उनकी आध्यात्मिक प्यास ने उन्हें रुकने नहीं दिया। अजोधन पहुंचकर जब वे बाबा फ़रीद के सामने गए, तो वे अत्यधिक भावुक और घबराए हुए थे। बाबा फ़रीद की शांत और तेजस्वी छवि देखकर वे मंत्रमुग्ध रह गए। निज़ामुद्दीन औलिया को देखते ही बाबा फ़रीद ने फारसी का एक प्रसिद्ध शेर पढ़ा, जिसका अर्थ था, "ऐ विरह की आग में जलने वाले, तेरा स्वागत है।" यह सुनकर निज़ामुद्दीन औलिया की सारी घबराहट दूर हो गई। उसी दिन बाबा फ़रीद ने उन्हें अपना शिष्य (मुरीद) स्वीकार कर लिया। बाबा फ़रीद ने उन्हें आध्यात्मिक साधना के नियम सिखाए और अपने पास रहकर सेवा करने का अवसर दिया। निज़ामुद्दीन औलिया ने बाबा फ़रीद की देखरेख में रहकर कठोर तपस्या, उपवास और मानव सेवा का पाठ पढ़ा। उनकी निष्ठा और योग्यता से प्रसन्न होकर बाबा फ़रीद ने उन्हें अपना खलीफा (आध्यात्मिक उत्तराधिकारी) नियुक्त किया। बाबा फ़रीद ने उन्हें दिल्ली जाकर लोगों के बीच प्रेम, शांति और मानवता का संदेश फैलाने का आदेश दिया।

बाबा फ़रीद का आदेश पाकर हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया (रह.) 1258 ई. में दिल्ली आए और गियासपुर में रहने लगे। वहां उन्होंने अपनी ख़ानक़ाह (आध्यात्मिक केंद्र) बनाई। उस समय यह एक सुनसान और शांत गांव था। खानकाह की शुरुआत एक छोटे से कच्चे मकान और छप्पर के नीचे हुई थी। कई बार निज़ामुद्दीन औलिया और उनके साथियों को लगातार कई दिनों तक बिना भोजन (फ़ाक़ा) रहना पड़ता था। इन कठिन परिस्थितियों में भी उन्होंने कभी किसी शासक या अमीर से मदद नहीं मांगी। इसी बस्ती को आजकल निज़ामुद्दीन कहा जाता है। वहीं से लगभग साठ साल तक उन्होंने अपनी आध्यात्मिक गतिविधियां ज़ारी रखी। शुरुआत में उन्हें अत्यधिक गरीबी और संसाधनों की कमी का सामना करना पड़ा, लेकिन जल्द ही यह स्थान प्रेम, मानव सेवा और आध्यात्मिक शांति का सबसे बड़ा केंद्र बन गया। उनकी ख़ानक़ाह, में सभी वर्ग के लोगों की भीड़ लगी रहती थी। धीरे-धीरे लोगों को उनकी आध्यात्मिक शक्ति और सादगी के बारे में पता चला। जो लोग श्रद्धा से भेंट (फुतूह) लाते थे, हज़रत निज़ामुद्दीन उसे तुरंत गरीबों और जरूरतमंदों में बांट देते थे। उन्होंने खानकाह में एक विशाल रसोई (लंगर) शुरू की, जहां अमीर-गरीब, हिंदू-मुस्लिम और हर वर्ग के लोगों को बिना किसी भेदभाव के भोजन कराया जाता था। वे खुद अक्सर उपवास रखते थे, लेकिन मेहमानों को भरपेट भोजन कराते थे। समय के साथ गियासपुर की यह साधारण सी खानकाह पूरे उत्तर भारत का सबसे बड़ा आध्यात्मिक केंद्र बन गई। यहां सुल्तानों के दरबार से भी ज्यादा लोगों की भीड़ लगने लगी। हज़रत अमीर खुसरो जैसे महान कवियों और संगीतकारों के जुड़ने से यह खानकाह सूफी संगीत (कव्वाली), साहित्य और आपसी सद्भाव का एक जीवंत केंद्र बन गई।

दिल्ली के सुल्तानों के साथ हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया के संबंध : ख़्वाजा औलिया के नेतृत्व में चिश्ती सिलसिले का भारत भर में विकास हुआ। उन्होंने अलाउदीन ख़िलजी समेत आठ सुल्तानों के शासन देखे लेकिन कभी भी उनके राज-दरबार में क़दम नहीं धरा और न ही राजशाही से कोई दान या जागीर स्वीकार की। सल्तनत काल में वे कभी सुल्तानों के प्रियपात्र बने तो कभी उन्हें उनके कोपभाजन का सामना करना पडा। हज़रत निज़ामुद्दीन का मानना था कि सूफ़ियों का काम ईश्वर की भक्ति और गरीबों की सेवा करना है, न कि राजाओं की चापलूसी करना। उन्होंने अपने शिष्यों को भी राजदरबार से दूर रहने की हिदायत दी थी। जब भी किसी सुल्तान ने उन्हें कीमती तोहफे या जमीन देने की पेशकश की, तो उन्होंने विनम्रता से मना कर दिया। उनका कहना था कि यदि यह संपत्ति गरीबों के लिए है, तो सुल्तान इसे स्वयं गरीबों में बांट दें।

सुल्तान जलालुद्दीन ख़िलजी हज़रत निज़ामुद्दीन के बड़े प्रशंसक था और उनसे मिलना चाहता था। जब निज़ामुद्दीन औलिया ने मिलने से इनकार कर दिया, तो सुल्तान ने अमीर खुसरो के माध्यम से बिना बताए खानकाह आने की योजना बनाई। यह बात पता चलने पर हज़रत निज़ामुद्दीन कुछ दिनों के लिए अजोधन (पाकपट्टन) चले गए ताकि सुल्तान से भेंट न हो सके।

सुल्तान अलाउद्दीन ख़िलजी (1296-1316 ई.) ख़्वाजा औलिया का श्रद्धालु था। उसने उन्हें एक जागीर देनी चाही, परन्तु ख़्वाजा ने अस्वीकार कर दिया। किसी सुल्तान के दरबार में जाना उन्होंने अपनी प्रतिष्ठा के ख़िलाफ़ समझा। यहां तक कि वे ना ही किसी सुल्तान को अपने यहाँ आने देते थे, यदि कोई आ ही जाता तो वे दूसरे रास्ते से घर से निकल जाते थे। उनके द्वारा यह कहा गया काफ़ी प्रसिद्ध है, “मेरे घर के दो दरवाज़े हैं, अगर सुल्तान एक से अंदर आता है तो मैं दूसरे से बाहर चला जाता हूं।” यहां तक कि सुल्तान अलाउद्दीन ख़िलजी ने जब उन्हें बातचीत का निमंत्रण दिया तो उन्होंने उसे अस्वीकार कर दिया। इसके बाद अलाउद्दीन ने कभी उन्हें परेशान नहीं किया और उनकी आध्यात्मिक शक्ति का सम्मान किया।

सुल्तान क़ुतुबुद्दीन मुबारक शाह हज़रत निज़ामुद्दीन की बढ़ती लोकप्रियता से ईर्ष्या करता था। उसने उन्हें अपने दरबार में हाजिर होने का हुक्म दिया और न आने पर सजा की धमकी दी। हज़रत निज़ामुद्दीन अपने सिद्धांत पर अडिग रहे, लेकिन तय समय से पहले ही सुल्तान की हत्या हो गई और टकराव टल गया।

मुहम्मद तुग़लक़ इनका प्रिय शिष्य था।

तुग़लक़ वंश के संस्थापक सुल्तान ग़यासुद्दीन तुग़लक़ इनसे अप्रसन्न रहता था। उसकी अप्रसन्नता का कारण यह था कि खुसरो ने जो धन औलिया को दान दिया था, वह ग्यासुद्दीन तुग़लक़ ने सुल्तान बनते ही उनसे वापस माँगा, परन्तु औलिया ने वह धन दीन-दुखियों में बाँट दिया था। हज़रत निजामुद्दीन औलिया का जनसाधारण पर बड़ा प्रभाव था और इस कारण सुल्तान भी उनका कुछ न बिगाड़ सका। ग़यासुद्दीन तुग़लक़ (1320-25 ई.) जब बंगाल-विजय से लौट रहा था, उसने शेख़ को धमकी भरा सन्देश भेजा कि वह दिल्ली पहुँचने पर उसे समझ लेगा अन्यथा वह दिल्ली छोड़े दें। हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया ने इस पर अपने विचार प्रकट करते हुए कहा था, “हनोज दिल्ली दूर अस्त” यानी अभी दिल्ली दूर है। उसके बाद से तो यह मुहाबरा ही बन गया। ग्यासुद्दीन तुग़लक़ दिल्ली न पहुँच सका और रास्ते में ही अफ़ग़ानपुर (तुगलकाबाद) में लकड़ी का मंडप गिरने से उसकी मृत्यु हो गई।

राजदरबार से उनके दूर रहने का एक प्रमुख कारण यह था कि वे उलेमा के साथ किसी तरह का विवाद उत्पन्न करना नहीं चाहते थे। उन दिनों सुल्तान के दरबार में उलेमा की तूती बोलती थी। ख़्वाजा की अत्यंत लोकप्रियता से कुछ उलेमा उनसे ईर्ष्या करते थे। उलेमा ने सुल्तान की नाराज़गी का लाभ उठाकर एक महज़र (न्यायसभा) आयोजित किया। इसमें समाअ को विवादित घोषित करते हुए ख़्वाजा के ख़िलाफ़ कार्रवाई करनी चाही। सुल्तान ख़ुद न्यायाधीश बना। लेकिन ख़्वाजा लोगों में इतने लोकप्रिय थे, इस डर से उनके खिलाफ़ कोई निर्णय न ले सके। जहाँ सुल्तानों के पास सैन्य शक्ति और खजाना था, वहीं हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया के पास जनता का अटूट प्रेम था। लोग उन्हें 'सुल्तान-उल-मशायख' (संतों के सुल्तान) कहते थे, जिनका शासन लोगों के दिलों पर चलता था।

दिल्ली के शासकों के तौर तरीक़ों से दूर रहकर वे जनसेवा में प्रवृत्त रहे। किसी का दिया स्वीकार करना उन्हें बिल्कुल भी पसंद नहीं था। कई-कई दिन भूखे रह लेते थे, लेकिन किसी से कुछ मांगते नहीं थे। उन दिनों वे कहा करते थे कि मैं तो ईश्वर का मेहमान हूं। मुझे क्या किसी से लेना-देना। अत्यंत पावन और पवित्र जीवन जीकर उन्होंने वैराग्य और सहनशीलता की अद्भुत मिसाल क़ायम की। वे सभी धर्मों के लोगों के बीच लोकप्रिय थे। उनके उपदेशों ने लोगों के दिलों को शांति प्रदान की। उन्होंने सामाजिक तनाव को कम करने के लिए लोगों को न सिर्फ़ प्रेम और भाईचारे का संदेश दिया बल्कि अपने शिष्यों को निरंतर अन्य सामाजिक उत्तरदायित्व की भी याद दिलाते रहे।

शेख़ निज़ामुद्दीन औलिया हिंद-इस्लामी सूफ़ी संतों के सर्वोत्तम प्रतिनिधि थे। उन्होंने हिंदुओं को मूर्तियों की पूजा करते देखकर कहा, “हर इंसान का सहिष्णुतापूर्ण (वैध) रास्ता अपना मज़हब और मंदिर होता है।” तत्कालीन समाज में हिंदू-मुसलमानों की एकता और समाज-सुधार में उनका महत्त्वपूर्ण योगदान था। विभिन्न वर्गों और धर्मों के लोगों के बीच वे किसी प्रकार का भेद भाव नहीं समझते थे।

शेख़ निजामुद्दीन औलिया के अनुसार ईश्वर भक्ति दो प्रकार की है- (1) लाजमी (2) मुताद्दी (प्रचारित)। प्रथम के अन्तर्गत खुदा की इबादत, उपवास, हज इत्यादि आते हैं और दूसरी के अन्तर्गत ग़रीब दीन दुखियों और असहाय लोगों की सहायता। दरिद्र नारायण की सेवा ही ईश्वर भक्ति का दूसरा रूप है। अपने इस दृष्टिकोण के कारण ही चिश्ती सन्त जनता में लोकप्रिय हुए। उनकी ख़ानक़ाह, जमातख़ाना और लंगर सभी लोगों के लिए समान रूप से खुला रहता था। मनुष्य मात्र की एकता के वे सच्चे प्रतीक थे। समाज-सेवा और मानव विकास उनका एक मात्र ध्येय था। आत्म-निंदा पर ध्यान न देना और अपराधी को क्षमा कर देना उनके विशेष गुण थे। समाज में आर्थिक बंधनों द्वारा ठुकराए हुए लोगों के लिए वे परम हितैषी थे। उनके इन अद्वितीय गुणों के कारण दिल्ली के सभी वर्गों के लोग उनपर अत्यंत श्रद्धा और विश्वास रखते थे।

ख़्वाजा निज़ामउद्दीन औलिया प्रकांड विद्वान थे। उन्हें क़ुरआन के भाष्याकार के रूप में भी याद किया जाता है। वे हदीस के संकलनकर्ता भी थे। फवाद अल-फुवाद उनकी बातचीत का संकलन है। धर्मशास्त्री और दार्शनिक होने के साथ-साथ वे कवि और साहित्यकार भी थे। उनके लिखे होली और फाग आम लोगों में आज भी लोकप्रिय हैं। संगीत में उनकी काफ़ी रुचि थी। औलिया ने योग की प्राणायाम पद्धति को इस हद तक अपनाया कि, उन्हें “योगी सिद्ध” कहा जाने लगा। सिद्ध और नाथ योगियों की बड़ी संख्या में बाबा की ख़ानक़ाह में गोष्ठी होती और विभिन्न विषयों पर चर्चा होती थी।

साईं सेवत गल गई, मास न रहिया देह

तब लग साईं सेवसाँ, जब लग हौं सो गेह

उन्हें महबूब-ए-इलाही (परमात्मा का प्यारा), सुलतान-उल-औलिया (औलियों के सुलतान) और सुल्तान-उल-मशैख़ (शेखों के सुलतान) के नाम से भी पुकारा जाता था। वे दिल्ली में ही रहते थे और वहीं उनका देहान्त 3 अप्रैल 1325 को हुआ। वे दिल्ली के पास गियासपुर में दफ़नाये गए।

हज़रत निजामुद्दीन औलिया की समाधि निजामुद्दीन (दिल्ली) में है, जहाँ हजारों श्रद्धालु अपनी श्रद्धांजलि अर्पित करने आते हैं।

ख़्वाजा निज़ामुद्दीन औलिया के सबसे प्रिय शिष्य फारसी के विख्यात कवि, अमीर ख़ुसरो थे। हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया (रह.) और हज़रत अमीर खुसरो का रिश्ता सूफ़ी इतिहास में गुरु और शिष्य के निःस्वार्थ प्रेम की सबसे महान मिसाल माना जाता है। अमीर खुसरो जहाँ एक ओर दिल्ली के सुल्तानों के शाही दरबार के प्रसिद्ध कवि थे, वहीं दूसरी ओर वे हज़रत निज़ामुद्दीन के कदमों में एक विनम्र और समर्पित शिष्य थे। हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया अपने शिष्य अमीर खुसरो से इतना स्नेह करते थे कि उन्होंने खुसरो को 'तुर्क-ए-अल्लाह' (ईश्वर का तुर्क) की उपाधि दी थी। हज़रत निज़ामुद्दीन ने कई बार कहा था कि वे दुनिया की हर चीज़ से ऊब सकते हैं, लेकिन खुसरो से कभी नहीं। उन्होंने यह भी इच्छा जताई थी कि यदि संभव हो, तो मृत्यु के बाद दोनों को एक ही कब्र में दफनाया जाए। अमीर खुसरो ने अपने गुरु के प्रति प्रेम को व्यक्त करने के लिए फ़ारसी और हिंदवी (खड़ी बोली) के मिश्रण से गीत लिखे। उन्होंने भारतीय और फ़ारसी संगीत का मेल कर कव्वाली की परंपरा को जन्म दिया, जो आज भी सूफ़ी दरगाहों में गाई जाती है। खुसरो की सबसे प्रसिद्ध रचना "छाप तिलक सब छीनी रे मोसे नैना मिलाइके" अपने गुरु हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया के प्रति उनके पूर्ण आध्यात्मिक समर्पण को दर्शाती है। अमीर खुसरो सुल्तानों के दरबार में रहते थे, लेकिन उनका मन हमेशा गियासपुर की खानकाह में लगा रहता था। वे अपनी सारी कमाई और कीमती तोहफे लाकर खानकाह के लंगर और गरीबों की सेवा में दे देते थे। जब भी किसी सुल्तान और हज़रत निज़ामुद्दीन के बीच तनाव पैदा होता था, तो अमीर खुसरो अपनी बुद्धिमानी और विनम्रता से स्थिति को संभालने का प्रयास करते थे। अप्रैल 1325 में जब हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया का निधन हुआ, तब अमीर खुसरो सुल्तान ग़यासुद्दीन तुग़लक़ के साथ बंगाल अभियान पर थे। यह खबर सुनते ही वे सब कुछ छोड़कर तुरंत दिल्ली लौट आए। अपने गुरु की कब्र पर पहुंचकर खुसरो ने अपने कपड़े फाड़ लिए, चेहरे पर धूल मली और रोते हुए एक प्रसिद्ध दोहा पढ़ा:

गोरी सोवै सेज पर,  मुख पर डारे केस।

चल ‘खुसरौ’ घर आपने, रैन भई चहुँ देस॥

हज़रत निज़ामुद्दीन के वियोग में अमीर खुसरो ने खाना-पीना और संगीत सब छोड़ दिया। ठीक छह महीने बाद (अक्टूबर 1325 में) उनका भी निधन हो गया। उन्हें उनके गुरु के चरणों के पास ही दफनाया गया, जहाँ आज भी दोनों की मजारें एक ही परिसर में स्थित हैं।

दक्षिण दिल्ली में हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया का मक़बरा सूफ़ियों के लिए ही नहीं अन्य मतावलंबियों के लिए भी एक पवित्र दरग़ाह है। इस्लामी कैलेण्डर के अनुसार प्रति वर्ष चौथे महीने की सतरहवीं तारीख़ को उनकी याद में उनकी दरगाह पर एक मेला लगता है जिसमें हिंदू और मुसलमान दोनों भाग लेते हैं।

हज़रत निजामुद्दीन औलिया के ख़लीफ़ा हज़रत ख़्वाजा नसीरुद्दीन मुहम्मद थे।

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मनोज कुमार

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