गांधी और गांधीवाद
463. बिहार जाने का निर्णय
1947
नोआखली में गतिरोध जारी था। 2 मार्च तक हैमचर में आराम
करने के बाद, गांधीजी ने अपनी आगे की धर्म यात्रा की योजना तैयार कर ली थी। लेकिन यह
उनकी क़िस्मत में बदा नहीं था। गांधीजी पर बिहार जाने का दबाव लगातार बढ़ता जा रहा
था। शायद ही कोई ऐसा दिन गुज़रता था जब उनके पास चिट्ठियों का ढेर न आता हो —
गुस्से भरी चिट्ठियाँ, धमकी भरी चिट्ठियाँ, और कभी-कभी तो गाली-गलौज वाली चिट्ठियाँ भी — जिनमें से ज़्यादातर मुस्लिम लीग
वालों की होती थीं। वे जानना चाहते थे कि गांधीजी बिहार क्यों नहीं गए। मुंगेर
(बिहार) की ज़िला मुस्लिम लीग के अध्यक्ष की एक चिट्ठी काफ़ी खास थी: "बिहार
में हिंदुओं ने जो ज़ुल्म ढाए हैं, उनकी मिसाल इतिहास में
कहीं नहीं मिलती... लेकिन इस प्रांत के पीड़ित मुसलमानों के लिए आपके मुँह से
सहानुभूति का एक शब्द भी नहीं निकला, और उन अपराधियों के
लिए डांट-फटकार या बुराई का एक शब्द भी नहीं निकला...। फिर भी आप मुसलमानों से
कहते हैं कि वे आपके बताए हुए राष्ट्रवाद पर, आपके समर्थन वाली 'राष्ट्रीय' कांग्रेस पर, और आपके संरक्षण वाले 'राष्ट्रीय' नेताओं पर भरोसा करें...। इसलिए, मैं आपसे गुज़ारिश
करता हूँ कि अगर आप सचमुच इंसानियत की सेवा करना चाहते हैं, तो जितनी जल्दी हो सके बिहार आएँ।"
गांधीजी ने जवाब दिया: आपका पत्र... बहुत ही ज़्यादा भावुकता भरा है... मैं
चाहूँगा कि आप मुझे बताएँ कि बिहार जाकर मैं मुसलमानों की बेहतर सेवा कैसे कर सकता
हूँ। हालाँकि मैं आपकी इस बात से सहमत नहीं हूँ कि बिहार में हिंदुओं द्वारा किए
गए अत्याचारों की इतिहास में कोई मिसाल नहीं है, फिर भी मैं यह मानने
को तैयार हूँ कि नोआखली के मुकाबले उनका पैमाना कहीं ज़्यादा बड़ा था... मैं आपसे, मुंगेर ज़िला मुस्लिम लीग के अध्यक्ष के तौर पर, यह आग्रह करूँगा कि आप
खुद को केवल साबित तथ्यों तक ही सीमित रखें; और मुझे अफ़सोस है कि
आपने ऐसा नहीं किया है।
अलीगढ़ के एक वकील ने लिखा, "आक्रामक समुदाय के नेता के तौर पर, गांधीजी को उन जगहों का दौरा करना चाहिए था जहाँ 'आपके समुदाय द्वारा भयानक और खौफ़नाक अत्याचार किए गए हैं'।" पटना के एक बैरिस्टर ने लिखा कि यह "सचमुच बहुत
हैरानी की बात है कि गांधीजी नोआखली में अपना समय बर्बाद कर रहे हैं।”
गांधीजी सच तक पहुँचने की अपनी कोशिश जारी रखे रहे। उन्होंने इंडियन नेशनल
आर्मी के कर्नल निरंजन सिंह गिल को बिहार जाकर रिपोर्ट देने के लिए प्रोत्साहित
किया। हालाँकि कर्नल गिल की रिपोर्ट ने मुस्लिम लीग द्वारा फैलाए गए कई मिथकों को
तोड़ दिया, फिर भी यह बिहार सरकार के लिए काफ़ी नुकसानदायक थी। बिहार के मंत्री डॉ. सैयद महमूद को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखा: "मैं
मुस्लिम लीग की रिपोर्ट और दूसरे स्रोतों से मुझे मिली जानकारी के बीच यह तय नहीं
कर पा रहा हूँ कि सच कहाँ है। मैं चाहता हूँ कि आप मुझे लिखें कि लीग की रिपोर्ट
कितनी सच है।" बिहार के लोग, जो हिमालय की छाँव में रहते हैं, स्वभाव से बेहद शांत और सौम्य होते हैं; ऐसे में हिंसा का यह
अचानक भड़क उठना समझ से परे लग रहा था।
गांधीजी ने अपनी पैदल तीर्थयात्रा के तीसरे चरण की योजना बनाना शुरू कर दिया, जो 2 मार्च, 1947 को शुरू होने वाली थी। पर इंसान सोचता कुछ है, और होता कुछ और है। बिहार की कौमी आग बुझ नहीं पाई थी। वहां से डॉ. महमूद ने पत्र
लिखकर गांधीजी को बिहार बुलाया। उन्होंने लिखा था, “आप बिहार आ जाएं। शायद
इससे हिन्दुओं को पश्चाताप हो और परिस्थितियों को अभी भी बचाया जा सके।” बापू ने बिहार के मुख्यमंत्री को एक तार भेजा और पूछा कि क्या वे बिहार के
लिए रवाना हो सकते हैं: 'डॉ. सैयद महमूद और अन्य लोग चाहते हैं कि मैं बिहार का दौरा करूँ... क्या आप
भी ऐसा ही महसूस करते हैं? कृपया मुझे बताएँ कि आप क्या सोचते हैं।' मुख्यमंत्री का जवाब
नहीं आया।
नोआखाली में स्थिति नियंत्रण में थी। बिहार में व्यापक और असीम तबाही मची थी।
पीड़ितों को फिर से बसाने और फिर से विश्वास पैदा करने की समस्याओं का समुचित समाधान
अभी बाकी था। गांधीजी ने बिहार जाने का निर्णय लिया। नोआखाली की पांच महीनों की अखंड
तपस्या के बाद ग्यारह बजे गांधीजी शिविर की कुटिया से बाहर निकले। उनके शरीर का आधा
भाग खुला था। दो महीने के बाद पहली बार वे फिर से चप्पल पहने हुए देखे गए। दोनों हाथ
जोड़कर उन्होंने लोगों से विदा ली। उनके साथ
प्रो. निर्मल कुमार बोस, मनु गांधी, देव प्रकाश नय्यर और हामिद हुनूर थे। साढ़े तीन
बजे चांदपुर पहुंचे। उनके दर्शन के लिए तीस हज़ार लोग आए थे। वहां पर पूर्व बंगाल
की उनकी अंतिम प्रार्थना सभा हुई। उन्होंने कहा, “जिस कारण से मैं नोआखाली
और टिपरा आया था, उसी कारण से बिहार जा रहा हूं। मुझे इस बात का खेद है कि बिहार
जाने के लिए मुस्लिम मित्रों द्वारा किए गए बार-बार के आग्रहों को मैंने पहले
अनसुना कर दिया था। मैंने खुद को इस विश्वास से तसल्ली दे रखा था कि मैं बंगाल में
रहते हुए ही बिहार के हिंदुओं को प्रभावित कर सकूंगा। डॉ. महमूद के पत्र ने मुझे
बिहार जाने की आवश्यकता का एहसास करा दिया है। मुझे उम्मीद है कि मैं जल्द से जल्द
अपनी चुनी हुई सेवा-भूमि — नोआखली — लौट आऊँगा। मैं आशा करता हूं कि यहां के मुसलमान
हिन्दू शरणार्थियों के इस भय को ग़लत साबित कर देंगे कि उन्हें नोआखाली में शांति से
नहीं रहने दिया जाएगा।”
बिहार जाने के लिए वे जीप से चाँदपुर पहुँचे। 2 मार्च को गांधीजी चांदपुर में
एक स्टीमर पर सवार हुए। जेटी पर भी भारी भीड़ जमा थी। सबसे आखिर में विदा लेने
वाले I.N.A. (आज़ाद हिंद फ़ौज) के कर्नल जीवन सिंह थे। एक अनुभवी युद्ध-योद्धा होने के नाते, उन्होंने अहिंसा की आवश्यकता में अपनी बढ़ती हुई आंतरिक आस्था के चलते, अपने सैन्य-जीवन को पूरी तरह से तिलांजलि दे दी थी, जिन्हें वह एक सैनिक की अटूट निष्ठा के साथ पूजते थे। वह भारी मन से विदा लेने
ही वाले थे कि गांधीजी ने कागज़ की एक दूसरी पर्ची पर लिखा: "मैं तुम्हें
व्यक्तिगत रूप से खोना नहीं चाहता।" उस बुज़ुर्ग सरदार का चेहरा खुशी से खिल
उठा। गांधीजी की मृत्यु के बाद भी वह नोआखली में ही रुके रहे, और इस तरह उन्होंने भारत तथा पाकिस्तान के बीच अंतर-डोमिनियन संबंधों की गाथा
में एक महत्वपूर्ण अध्याय और जोड़ दिया।
मंडली गोलंदो पहुंची। जैसे ही स्टीमर गोलंदो में लंगर डालकर रुका, प्रेस वालों का वह दल—जो नोआखली की पूरी तीर्थयात्रा के दौरान उनके साथ रहा
था—उन्हें विदा करने आया; और उनकी अनुमति लेकर, उन्होंने आखिरी बार उनके लिए ‘एकला चलो रे’ (Walk Alone) गीत गाया। यह
गीत पिछले तीन महीनों के उनके अनुभवों के साथ इस कदर घुल-मिल गया था—और वे अनुभव
भी कितने अद्भुत थे!
वहां से ट्रेन द्वारा रवाना हुए और रात के साढ़े नौ बजे सोदपुर पहुंचे। गांधीजी
ने 4 मार्च को सोदपुर में एक दिन बिताया। पौने नौ बजे से मुख्यमंत्री के साथ एकांत
में गांधीजी की वार्ता हुई। प्रार्थना सभा में उन्होंने बताया कि उन्हें अध्यक्ष
कृपलानी का एक ज़रूरी तार मिला है, जिसमें कहा गया है कि
उन्हें 6 मार्च को दिल्ली में होने वाली कांग्रेस कार्यसमिति की बैठक में शामिल
होना चाहिए। गांधीजी ने कहा कि वे इस इच्छा का पालन करने में असमर्थ हैं, क्योंकि यह उनके मौजूदा कार्यक्षेत्र के अंतर्गत नहीं आता। उन्होंने कहा कि
उन्हें इतनी जल्दी कलकत्ता आने की उम्मीद नहीं थी। नोआखली में उनका काम अभी
बिल्कुल भी खत्म नहीं हुआ था। लेकिन बिहार से एक बुलावा आया था, जिसे वह अपने जीवन के उद्देश्य को छोड़े बिना ठुकराने की हिम्मत नहीं कर सकते
थे। उनके लिए, हिंदू और मुसलमानों के बीच कोई फर्क नहीं था। इसलिए, जब उन्हें पता चला कि वहाँ हालात वैसे नहीं हैं जैसे होने चाहिए, तो उन्होंने तुरंत फैसला किया कि बिहार जाने में ज़रा भी देर न की जाए।
शाम को हावड़ा स्टेशन से पटना के लिए रवाना हुए। हावड़ा स्टेशन से ट्रेन के
रवाना होने से आधे घंटे पहले तक, हरिजन कोष में योगदान के तौर पर गांधीजी के आगे बढ़े
हुए हाथ में छोटे-बड़े सिक्कों की एक लगातार धारा बहती रही। रात के लंबे घंटों तक
सीधे बैठकर इन सिक्कों की गिनती पूरी करने में पार्टी के तीन सदस्यों को लगना
पड़ा। पार्टी के एक सदस्य ने टिप्पणी की, "हावड़ा स्टेशन पर उस
आधे घंटे के दौरान, आपने हम सभी के मिलकर पूरी रात भर अलग-अलग स्टेशनों पर जमा किए गए कुल पैसों
से भी ज़्यादा इकट्ठा कर लिया।" महात्मा ने जवाब दिया, "कितने अफ़सोस की बात है कि मैं सभी स्टेशनों पर उतरकर लोगों से और ज़्यादा
पैसे नहीं ले पाया!"
गांधीजी 5 मार्च, 1947 को पटना से 18 मील पहले फतुहा स्टेशन पर उतरे। उन्हें ट्रेन से उतारने के लिए इतनी गोपनीयता
बरती गई थी—इसके बावजूद, रेलवे स्टेशन पर अख़बार के रिपोर्टरों और कैमरामैनों की हमेशा की तरह भीड़
मौजूद थी। "स्वयं सर्वशक्तिमान ईश्वर भी प्रेस वालों से बच नहीं सकते!"
गांधीजी ने कहा। स्टेशन पर खड़ी भीड़ में बिहार प्रान्तीय कांग्रेस कमेटी के मुसलमान
अध्यक्ष प्रोफेसर अब्दुल बारी और डॉ. सैयद महमूद भी खड़े थे। ये दोनों ही उनके
पुराने साथी और पक्के राष्ट्रवादी थे। वहां से वह सीधे डॉ. महमूद के घर गए, जहां फौरन
ही डॉ. राजेद्र प्रसाद और कांग्रेस कमेटी के सदस्य उनसे मिलने आए।
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मनोज कुमार
पिछली कड़ियां- गांधी और गांधीवाद
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