भारतीय काव्यशास्त्र – 104

भारतीय काव्यशास्त्र – 104

आचार्य परशुराम राय

पिछले अंक में अर्थदोषों पर चर्चा समाप्त हो गयी थी। इस अंक से रसदोषों पर चर्चा प्रारम्भ हो रही है। वैसे, अब तक जिन दोषों पर चर्चा हुई है, वे भी किसी न किसी प्रकार रस की प्रतीति में परोक्ष रूप से व्यवधान उत्पन करते हैं। पर जो दोष प्रत्यक्ष रूप से रस की प्रतीति में बाधक होते हैं, उन्हें रसदोष माना गया है। काव्यप्रकाश में निम्नलिखित 13 दोषों का उल्लेख किया गया है-

व्यभिचारिरसस्थायिभावानां    शब्दवाच्यता।

कष्टकल्पनया     व्यक्तिरनुभावविभावयोः।।

प्रतिकूलविभावादिग्रहो  दीप्तिः  पुनः  पुनः।

अकाण्डे प्रथनच्छेदौ अङ्गस्याप्यतिविस्तृतिः।।

अङ्गिनोSननुसन्धानं   प्रकृतीनां  विपर्ययः।

अनङ्गस्याभिधानं च  रसे दोषाः स्युरीदृशाः।।

1.      व्यभिचारिभावस्वशब्दवाच्यता,
2.      रसस्वशब्दवाच्यता,

3.      स्थायिभावस्वशब्दवाच्यता,

4.      अनुभाव की कठिनाई से प्रतीति,

5.      विभाव की कठिनाई से प्रतीति,

6.      प्रतिकूल विभाव आदि का ग्रहण,

7.      रस की बार-बार दीप्ति,

8.      अनवसर में रस का विस्तार,

9.      अनवसर में रस का विच्छेद,

10. अप्रधान रस का अत्यधिक विस्तार,

11. अङ्गी (प्रधान) रस का अननुसन्धान (त्याग)

12.  प्रकृतियों का विपर्यय अर्थात् पात्रों के स्वभाव का विपर्यय

13. अनङ्ग का कथन अर्थात् प्रधान रस के अपुष्टकारक तथ्यों का कथन।

जहाँ काव्य में व्यभिचारिभावों को नाम से, अर्थात् उनके वाचक शब्द से व्यक्त किया गया हो, वहाँ व्यभिचारिभावस्वशब्दवाच्यता रसदोष होता है। जैसे-

सव्रीडा   दयितानने   सकरुणा   मातङ्गचर्माम्बरे

सत्रासा भुजगे  सविस्मयरसा  चन्द्रेSमृतस्यन्दिनि।

सेर्ष्या   जह्नुसुतावलोकनविधौ  दीना  कपालोदरे

पार्वत्या नवसङ्गमप्रणयिनी दृष्टिः शिवायाSस्तु वः।।

अर्थात् नवसंगम के लिए उत्सुक माँ पार्वती की दृष्टि तुमलोगों के लिए कल्याणकारिणी हो, जो अपने पति (भगवान शिव) के मुख को देखकर लज्जायुक्त, हाथी के चर्म का वस्त्र उन्हें देखकर करुणायुक्त, उनके आभूषण सर्पों को देखकर त्रासयुक्त, अमृत को प्रवाहित करने वाले चन्द्रमा को देखकर विस्मय रस से युक्त, उनके सिर पर गंगा को देखकर ईर्ष्या-भाव से युक्त और उनके द्वारा धारण किए कपाल के भीतर देखकर दीनतायुक्त हो गयी है।

इस श्लोक में व्रीडा, त्रास, ईर्ष्या, दीनता आदि व्यभिचारी भावों के नाम हैं। इनके नाम से इन्हें अभिहित करने के कारण यहाँ व्यभिचारिभावस्वशब्दवाच्यता रसदोषहै।

इसी प्रकार जहाँ काव्य में रस की अभिव्यक्ति रस शब्द से या किसी अन्य रस के नाम से की गयी हो, वहाँ रसस्वशब्दवाच्यता दोष होता है। जैसे-

तामनङ्गजयमङ्गलश्रियं   किञ्चिदुच्चभुजमूललोकिताम्।

नेत्रयोः कृतवतोSस्य गोचरे कोSप्यजायत रसो निरन्तरम्।।

अर्थात् कामदेव की विजय की मंगल-लक्ष्मी और थोड़ी ऊपर को उठी हुई बाहों वाली नायिका को देखकर नायक के अन्दर किसी अनिर्वचनीय और अविच्छिन्न रस का उदय हुआ।

यहाँ रस शब्द का प्रयोग होने के कारण रसस्वशब्दवाच्यता दोष है।

निम्नलिखित उदाहरण में शृंगार रस विशेष कहकर वर्णन करने के कारण रसस्वशब्दवाच्यता दोष है-

आलोक्य  कोमलकपोलतलाभिषिक्तव्यक्तानुरागसुभगामभिराममूर्ति।

पश्यैष बाल्यमतिर्वृत्य विवर्तमानः शृङ्गारसीमनि तरङ्गितमातनोति।।

अर्थात् कोमल कपोलों पर व्यक्त अनुराग के कारण सुन्दर और मोहक रूपवाली नायिका को देखकर बाल्यावस्था का अतिक्रमण करके नवयौवन में प्रवेश करनेवाला यह नायक शृंगार की सीमा में तरंगित हो रहा है।

यहाँ शृंगार रस की अभिव्यंजना न होकर उसका नाम से उल्लेख हुआ है। अतएव इस श्लोक में भी रसस्वशब्दवाच्यता दोष है।

और जहाँ काव्य में स्थायिभावों को उनके नाम से अभिव्यक्त किया गया हो, वहाँ स्थायिभावस्वशब्दवाच्यता रसदोष होता है। जैसे-

सम्प्रहारे   प्रहरणैः   प्रहाराणां  परस्परम्।

ठणत्कारैः श्रुतुगतैरुत्साहस्तस्य कोSप्यभूत्।।

अर्थात् युद्ध में शस्त्रों के आपस में टकराने से उत्पन्न ध्वनि को सुनकर उसमें (वीर में) अनिर्वचनीय उत्साह उत्पन्न हुआ।

यहाँ वीर रस का स्थायिभाव उत्साह का स्वशब्द से कथन होने के कारण स्थायिभावस्वशब्दवाच्यता रसदोष है।

इस अंक में बस इतना ही।