भारतीय काव्यशास्त्र – 116

भारतीय काव्यशास्त्र – 116

आचार्य परशुराम राय

पिछले अंक में चर्चा की गई थी कि सुरत के आरम्भ में बातचीत के दौरान द्वयर्थक पदों के प्रयोग से व्रीडाजनित अश्लीलता दोष नहीं होता, बल्कि गुण हो जाता है। इस अंक में जुगुप्सा और अमंगल जनित अश्लीलता एवं अन्य दोषों के परिहार की स्थितियों पर चर्चा अभीष्ट है। 

वैराग्य पर चर्चा के दौरान जुगुप्सा को व्यंजित करनेवाले पद अश्लील दोष काव्यदोष न होकर गुण हो जाते हैं। जैसे-

उत्तानोच्छूनमण्डूकपाटितोदरसन्निभे।

क्लेदिनि स्त्रीव्रणे सक्तिरकृमेः कस्य जायते।।

अर्थात् उतान लेटी हुई फूले मेढक के फटे पेट के समान बहते मवाद (मदनजल युक्त) वाले स्त्री की योनि में कीड़ों के अलावा किसका अनुराग हो सकता है, अर्थात किसी का नहीं।

     यहाँ घृणा-व्यंजक पद वैराग्य की चर्चा होने के कारण काव्यदोष न होकर गुणाधायक हो गए हैं।

     इसी प्रकार श्लेषालंकार द्वारा अमंगल सूचक पद अमंगल जनित अश्लीलत्व दोष न होकर काव्य के गुण हो जाते हैं। निम्नलिखित श्लोक वेणीसंहार नाटक से लिया गया है। इसमें पाण्डवों की विजय तथा कौरवों के भावी अमंगल का वर्णन किया गया है-   

निर्वाणवैरदहनाः  प्रशमादरीणां  नन्दन्तु  पाण्डुतनयाः  सह  माधवेन।

रक्तप्रसाधितभुवः क्षतविग्रहाश्च स्वस्था भवन्तु कुरुराजसुताः सभृत्याः।।

अर्थात् शत्रुओं का विनाश हो जाने के कारण जिनके वैर की अग्नि शान्त हो चुकी है, वे पाण्डव कृष्ण के साथ आनन्द करें। पूरी पृथ्वी पर शासन करनेवाले (अपने रक्त से  पृथ्वी को सींचनेवाले) क्षत-विक्षत अंगवाले कौरव युद्ध के शान्त हो जानेपर अपने चाहनेवले परिजनों (नौकर-चाकर) के साथ स्वस्थ हों (स्वर्ग में निवास करें)।

     यहाँ दोनों पक्षों की मंगल-भावना व्यक्त की गयी है। परन्तु श्लेष के द्वारा रक्तप्रसाधितभुवः (अपने रक्त से भूमि को रंग देनेवाले), क्षतविग्रहाः (घायल शरीरवाले) कौरव स्वस्थ हो। स्वस्थ का यहाँ दूसरा अर्थ स्वर्ग में निवास करे, अर्थात् मृत्यु को प्राप्त हों, यह भावी अमंगल-सूचक अर्थ इस श्लोक में अमंगल-सूचक अश्लीलत्व दोष न होकर गुणवाचक हो गया है।

     वाच्य के प्रभाव से व्याजस्तुति अलंकार में पर्यवसित होने से नियत अर्थ की प्रतीति होनेपर कहीं-कहीं संदिग्धत्व दोष भी काव्य का गुण हो जाता है। निम्नलिखित श्लोक एक निर्धन कवि की उक्ति है जिसमें एक राजा स्तुति की गयी है-

पृथुकार्तस्वरपात्रं   भूषितनिःशेषपरिजनं   देव।

विलसत्करेणुगहनं सम्प्रति समवायवोः सदनम्।।

अर्थात् हे राजन, इस समय हम दोनों का घर एक जैसा है। आपका भवन बड़े-बड़े सोने के पात्रों से युक्त है (पृथुकार्तस्वरपात्र) मेरा घर रोते बच्चों का स्थान है, आपके भवन में नौकर-चाकर आभूषणों से अलंकृत हैं (भूषितनिःशेषपरिजन) किन्तु मेरे घर में परिवार के सारे लोग जमीन पर पड़े रहते हैं और आपके भवन झूमती हुई हाथियों से भरा है  (विलसत्करेणुगहन), जबकि मेरा घर चूहों के बिलों की धूल से भरा हुआ है।

इस श्लोक में पृथुकार्तस्वरपात्र (1.पृथूनि कार्तस्वरस्य पात्राणि यस्मिन्, 2.पृथुकानां आर्तस्वरस्य  पात्रं यस्मिन), भूषितनिःशेषपरिजन (1. भूषिताः सर्वे परिजनाः यस्मिन्, 2. भुवि उषिताः सर्वे परिजनाः यस्मिन्) और विलसत्करेणुगहन (1. विलसन्तीभिः करेणुभिः गहनम्, 2. विलान् निर्गता धूलिः तया पूर्णम्) पदों में समास-विग्रह करके दो-दो अर्थ किए गए हैं, जिनमें से एक राजा के ऊपर लागू होता है और दूसरा निर्धन कवि पर। यहाँ कौन सा अर्थ लिया जाय, यह संदिग्ध है। परन्तु दो भिन्न नियत स्थितियों की अभिव्यक्ति होने के कारण स्तुति के बहाने राजा की निन्दा की गयी है- कि तुम्हारे राज्य प्रजा की कैसी दुर्दशा है। अतएव यहाँ संदिग्धत्व दोष काव्य का गुण बन गया है।

            इस अंक में इतना ही। अगले अंक में काव्यदोषों के परिहार संबन्धी कुछ अन्य परिस्थितियों पर चर्चा होगी।

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