गांधी और गांधीवाद
210. काउंट लियो टॉल्सटॉय
ऐसा माना जाता
है कि पश्चिमी दुनिया
में काउंट लियो निकोलाइविच टॉल्सटॉय जितना प्रतिभाशाली, विद्वान और तपस्वी कोई व्यक्ति नहीं है। टॉल्सटॉय का जन्म रूस के एक कुलीन परिवार में 9 सितंबर
1828, यास्नया पोलियाना में हुआ था। वे
अपने परिवार में पाँच बच्चों में से चौथे थे। जब वे बच्चे थे, तब
उनके माता-पिता की मृत्यु हो गई थी, और उनका
पालन-पोषण उनके बड़े भाइयों और रिश्तेदारों ने किया था। घर पर ही ट्यूटर्स द्वारा
शिक्षित, टॉल्सटॉय ने 1844 में
ओरिएंटल भाषाओं के छात्र के रूप में कज़ान विश्वविद्यालय में दाखिला लिया। लियो टॉल्सटॉय
ने तीन साल तक कज़ान विश्वविद्यालय में भाषा और कानून का अध्ययन किया। वे वहाँ
की शिक्षा से असंतुष्ट थे और 1847 में बिना डिग्री के
विश्वविद्यालय छोड़ने के बाद, टॉल्सटॉय यास्नया पोलीना लौट आए, जहाँ
उन्होंने खुद को शिक्षित करने और अपनी संपत्ति
का प्रबंधन करने की योजना बनाई। 1848 में वे राजधानी
सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, और वहाँ कानून की डिग्री के लिए दो
परीक्षाएँ पास कीं। साथ ही मॉस्को के पास अपनी संपत्ति (4000 एकड़
ज़मीन और 350 सर्फ़), जो
उन्हें विरासत में मिली थी, का प्रबन्धन किया। 1851 में वह
सेना में शामिल हो गए। उन्होंने अपना पहला उपन्यास - "बचपन" (1852)
लिखा, जो सफल रहा। "बॉयहुड" (1854)
और "युवावस्था" (1857) लिखकर उन्होंने आत्मकथात्मक त्रयी का
समापन किया।
उनके माता-पिता
के पास बहुत बड़ी संपत्ति थी, जो उन्हें विरासत में मिली थी। वे स्वयं एक रूसी कुलीन
व्यक्ति थे, और
अपनी युवावस्था में उन्होंने क्रीमिया युद्ध (1854-55) में
वीरतापूर्वक लड़कर अपने देश की बहुत अच्छी सेवा की थी। क्रीमिया युद्ध के बाद टॉल्सटॉय
ने सेना से इस्तीफा दे दिया। युद्ध के बाद, टॉल्सटॉय
सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए। 1862 में उन्होंने सोफिया एंड्रीवना बर्स से
शादी की और अपनी पत्नी के साथ 13 बच्चों के पिता बने। उनके चार बच्चे मर
गए और दंपति ने शेष नौ बच्चों का पालन-पोषण किया।
उन दिनों, उस समय के अन्य
कुलीन व्यक्तियों की तरह, वे दुनिया के सभी सुखों का आनंद लेते थे। हालाँकि, जब उन्होंने
युद्ध के दौरान नरसंहार और खून-खराबे को देखा, तो उनका मन करुणा से भर गया। उनके विचार
बदल गए; उन्होंने
अपने धर्म का अध्ययन करना शुरू किया और बाइबिल पढ़ी। उन्होंने ईसा मसीह का जीवन
पढ़ा जिसने उनके मन पर गहरा प्रभाव डाला। बाइबिल के तत्कालीन रूसी अनुवाद से
संतुष्ट न होकर,
उन्होंने हिब्रू भाषा का अध्ययन किया, जिस भाषा में यह मूल रूप से लिखी गई थी, और बाइबिल पर
अपना शोध जारी रखा।
लगभग इसी समय
उन्होंने अपने अंदर लेखन की महान प्रतिभा की खोज की। उन्होंने युद्ध के बुरे
परिणामों पर एक बहुत ही प्रभावी पुस्तक वॉर एंड पीस (1865-69) लिखी।
उनकी ख्याति पूरे यूरोप में फैल गई। लोगों के नैतिक मूल्यों को सुधारने के लिए
उन्होंने कई उपन्यास लिखे, जिनकी बराबरी यूरोप में बहुत कम किताबें कर सकती हैं। इनमें
से एक है अन्ना करेनिना (1875-77)
जिसे आमतौर पर अब तक लिखे गए सबसे बेहतरीन उपन्यासों में से एक माना जाता है। धर्मांतरण
और धार्मिक विश्वास, Resurrection, The
Kreutzer Sonata, The Death of Ivan Ilyich, Hadji
Murat, A Confession (1879), The
Cossacks, The Kingdom of God Is Within You आदि
उनकी लिखी हुई प्रमुख रचनाएं हैं। इन सभी किताबों में उनके द्वारा व्यक्त किए गए
विचार इतने उन्नत थे कि रूसी पादरी उनसे नाराज़ हो गए और उन्हें बहिष्कृत कर दिया
गया। इन सबकी परवाह किए बिना उन्होंने अपने प्रयास जारी रखे और अपने विचारों का
प्रचार करना शुरू कर दिया। 1880 के बाद टॉल्सटॉय एक तपस्वी के मार्ग का
अनुसरण कर रहे थे। उन्होंने मोहनदास के. गांधी के साथ
पत्र व्यवहार किया, जो टॉल्सटॉय के "द किंगडम ऑफ गॉड
इज विदिन यू" (1894) से सीधे प्रभावित थे, जिसकी
कई अहिंसक आंदोलनों द्वारा प्रशंसा की गई थी। उनके लेखन का उनके अपने मन पर बहुत
प्रभाव पड़ा। उन्होंने अपनी संपत्ति त्याग दी और गरीबी का जीवन अपना लिया। वे कई
वर्षों तक एक किसान की तरह रह रहे और अपनी ज़रूरतें खुद ही पूरी करते रहे।
उन्होंने अपनी सभी बुराइयों को त्याग दिया, बहुत सादा भोजन करते और किसी भी जीव को
मन, वचन या
कर्म से चोट नहीं पहुँचाना चाहते। वे अपना सारा समय अच्छे कामों और प्रार्थना में
बिताते।
उनका मानना था:
1. इस दुनिया में लोगों को धन-संपत्ति जमा
नहीं करनी चाहिए,
2. कोई व्यक्ति हमारे साथ चाहे कितना भी
बुरा करे, हमें हमेशा
उसके साथ अच्छा ही करना चाहिए। यह ईश्वर की आज्ञा है, और उसका नियम भी,
3. किसी को भी लड़ाई में हिस्सा नहीं लेना
चाहिए,
4. राजनीतिक सत्ता का इस्तेमाल करना पाप है, क्योंकि यह दुनिया में बहुत सी बुराइयों
को जन्म देता है,
5. मनुष्य का जन्म अपने निर्माता के प्रति
अपना कर्तव्य निभाने के लिए हुआ है, इसलिए उसे अपने अधिकारों से ज़्यादा
अपने कर्तव्यों पर ध्यान देना चाहिए,
6. कृषि ही मनुष्य का असली पेशा है। इसलिए
बड़े-बड़े शहर बसाना, कारखानों
में मशीनों की देखभाल के लिए लाखों लोगों को काम पर रखना ईश्वरीय नियम के विरुद्ध
है, ताकि कुछ लोग
बहुतों की लाचारी और गरीबी का फायदा उठाकर धन-संपत्ति कमा सकें।
आज यूरोप में
हजारों लोग हैं जिन्होंने टॉल्सटॉय के जीवन के तरीके को अपनाया है। उन्होंने अपनी
सारी सांसारिक वस्तुओं को त्याग दिया है और बहुत ही सादा जीवन अपना लिया है। टॉल्सटॉय
को पूरी दुनिया जानती है; लेकिन एक सैनिक के रूप में नहीं, हालाँकि एक समय
में उन्हें एक कुशल सैनिक माना जाता था; एक महान लेखक के रूप में नहीं, हालाँकि वास्तव
में उन्हें एक लेखक के रूप में बहुत प्रतिष्ठा प्राप्त है; न ही एक कुलीन
व्यक्ति के रूप में, हालाँकि उनके पास अपार धन था। दुनिया उन्हें एक
अच्छे इंसान के रूप में जानती है। भारत में, हम उन्हें महर्षि या फ़कीर के रूप में
वर्णित कर सकते हैं। उन्होंने अपनी संपत्ति का त्याग किया, आरामदेह जीवन
को त्यागकर एक साधारण किसान का जीवन अपनाया। यह टॉल्सटॉय का महान गुण था कि
उन्होंने जो उपदेश दिया, उसे स्वयं भी व्यवहार में लाया। सत्य की खोज में किसी भी
कीमत को बहुत ज़्यादा नहीं माना। उनके जीवन की सादगी को ही लें, तो यह अद्भुत
था। एक अमीर कुलीन परिवार में विलासिता और आराम के बीच जन्मे और पले-बढ़े, जिन्हें दुनिया
की सभी इच्छाओं से भरपूर धन मिला था, इस व्यक्ति ने जीवन के सभी सुखों और
मौजों को पूरी तरह से जाना था, लेकिन अपनी युवावस्था में ही उन्होंने उनसे मुंह मोड़ लिया
और फिर कभी पीछे मुड़कर नहीं देखा। इसलिए हज़ारों लोग उनके शब्दों - उनकी शिक्षाओं
से पूरी निष्ठा से जुड़े रहे।
वे इस युग के
सबसे सत्यवादी व्यक्ति थे। उनका जीवन निरंतर प्रयास था, सत्य की खोज
करने और उसे प्राप्त करने के लिए निरंतर प्रयास करने की एक सतत धारा। उन्होंने कभी
भी सत्य को छिपाने या उसे कम करने की कोशिश नहीं की, बल्कि बिना किसी संदेह या समझौते
के, किसी
भी सांसारिक शक्ति के भय से विचलित हुए बिना, उसे पूरी तरह से दुनिया के सामने रखा।
टॉल्सटॉय की
शिक्षा का आधार धर्म था। ईसाई होने के नाते उनका मानना था कि ईसाई धर्म ही सबसे
अच्छा धर्म है। हालांकि, उन्होंने किसी (दूसरे) धर्म की निंदा नहीं की। इसके विपरीत, उन्होंने कहा
कि सत्य निस्संदेह सभी धर्मों में मौजूद है। साथ ही, उन्होंने यह भी बताया कि
स्वार्थी पुजारियों, ब्राह्मणों और मुल्लाओं ने ईसाई धर्म और अन्य धर्मों की
शिक्षाओं को तोड़-मरोड़ कर लोगों को गुमराह किया है। टॉल्सटॉय का विश्वास था कि
सभी धर्मों में आत्मबल को पशुबल से श्रेष्ठ माना गया है और सिखाया गया है कि बुराई
का बदला अच्छाई से दिया जाना चाहिए, बुराई से नहीं। बुराई धर्म का निषेध है।
अधर्म का इलाज अधर्म से नहीं, बल्कि धर्म से ही किया जा सकता है। धर्म में करुणा के अलावा
किसी और चीज के लिए जगह नहीं है। धर्म का पालन करने वाला व्यक्ति अपने शत्रु के प्रति
भी द्वेष नहीं रखेगा। इसलिए, यदि लोग हमेशा धर्म के मार्ग पर चलना चाहते हैं, तो उन्हें केवल
अच्छाई ही करनी चाहिए।
हालाँकि वह खुद
रूसी थे, लेकिन उन्होंने
रूस-जापान युद्ध के बारे में रूस के खिलाफ कई कठोर और कड़वी बातें लिखी थीं। उन्होंने
युद्ध के संबंध में ज़ार को एक बहुत ही तीखा और प्रभावी पत्र लिखा था। स्वार्थी
अधिकारी उन्हें कटुता से देखते थे, लेकिन
वे और यहाँ तक कि ज़ार भी उनसे डरते थे और उनका सम्मान करते थे। उनकी अच्छाई और
ईश्वरीय जीवन की शक्ति ऐसी थी कि लाखों किसान उनकी इच्छा को पूरा करने के लिए
हमेशा तैयार रहते थे।
वे वर्तमान युग
में अहिंसा के सबसे महान प्रचारक थे। उनसे पहले या बाद में पश्चिम में किसी ने भी
अहिंसा पर इतनी पूरी तरह से या आग्रहपूर्वक और इतनी गहराई और अंतर्दृष्टि के साथ
नहीं लिखा और बोला, जितना उन्होंने। सच्ची अहिंसा का अर्थ दुर्भावना, क्रोध और घृणा
से पूर्ण मुक्ति और सभी के लिए उमड़ता हुआ प्रेम होना चाहिए। हमारे बीच अहिंसा के
इस सच्चे और उच्चतर प्रकार को विकसित करने के लिए, टॉल्सटॉय का जीवन, अपने सागर-जैसे
प्रेम के साथ,
एक प्रकाश-स्तंभ और प्रेरणा का कभी न खत्म होने वाला स्रोत होना चाहिए।
टॉल्सटॉय के
आलोचकों ने कभी-कभी कहा है कि उनका जीवन एक बहुत बड़ी विफलता थी, कि उन्हें अपना
आदर्श, रहस्यमय
हरी छड़ी कभी नहीं मिली, जिसकी खोज में उनका पूरा जीवन बीत गया। इन
आलोचकों से सहमत नहीं हुआ जा सकता। सच है, उन्होंने खुद ऐसा कहा था। लेकिन इससे
केवल उनकी महानता का पता चलता है। यह हो सकता है कि वे जीवन में अपने आदर्श को
पूरी तरह से साकार करने में विफल रहे, लेकिन यह केवल मानवीय है। कोई भी
व्यक्ति शरीर में रहते हुए पूर्णता प्राप्त नहीं कर सकता, इसका सीधा सा
कारण यह है कि जब तक व्यक्ति अपने अहंकार पर पूरी तरह से काबू नहीं पा लेता, तब तक आदर्श
स्थिति असंभव है,
और जब तक व्यक्ति शरीर की बेड़ियों से बंधा रहता है, तब तक अहंकार
से पूरी तरह से छुटकारा नहीं पाया जा सकता है। टॉल्सटॉय की यह पसंदीदा कहावत थी कि
जिस क्षण कोई यह मान लेता है कि वह अपने आदर्श तक पहुँच गया है, उसकी
आगे की प्रगति रुक जाती है और उसका पतन शुरू हो जाता है और आदर्श का सबसे बड़ा
गुण यह है कि हम जितना करीब जाते हैं, वह हमसे उतना ही दूर होता जाता
है। इसलिए यह कहना कि टॉल्सटॉय ने खुद स्वीकार किया है कि वह
अपने आदर्श तक पहुँचने में असफल रहे, उनकी महानता को कम नहीं करता, यह केवल उनकी
विनम्रता को दर्शाता है।
टॉल्सटॉय के
जीवन की तथाकथित विसंगतियों के बारे में अक्सर बहुत कुछ जानने की कोशिश की गई है; लेकिन वे
वास्तविक से ज़्यादा प्रत्यक्ष थीं। निरंतर विकास जीवन का नियम है, और जो व्यक्ति हमेशा
सुसंगत दिखने के लिए अपने सिद्धांतों को बनाए रखने की कोशिश करता है, वह खुद को गलत
स्थिति में ले जाता है। इसीलिए इमर्सन ने कहा कि मूर्खतापूर्ण स्थिरता छोटे
दिमागों का भूत है। टॉल्सटॉय की तथाकथित विसंगतियाँ उनके विकास और सत्य के
प्रति उनके भावुक सम्मान का संकेत थीं। वे अक्सर असंगत लगते थे क्योंकि वे लगातार
अपने सिद्धांतों से आगे बढ़ रहे थे। उनकी असफलताएँ सार्वजनिक थीं, उनके संघर्ष और
जीत निजी थीं। दुनिया ने केवल पहली को देखा, बाद वाली शायद टॉल्सटॉय द्वारा सबसे
ज़्यादा अनदेखी की गई। उनके आलोचकों ने उनकी गलतियों का फ़ायदा उठाने की कोशिश की, लेकिन कोई भी
आलोचक खुद के संबंध में उनसे ज़्यादा सटीक नहीं हो सकता था। अपनी कमियों के प्रति
हमेशा सतर्क रहने वाले, आलोचकों द्वारा उनकी ओर ध्यान दिलाने से पहले ही उन्होंने
उन्हें दुनिया के सामने हज़ार गुना बढ़ा-चढ़ाकर पेश कर दिया और खुद पर वह
प्रायश्चित थोप लिया जो उन्हें ज़रूरी लगा। उन्होंने आलोचना का स्वागत किया, भले ही वह
अतिशयोक्तिपूर्ण थी और सभी सच्चे महान व्यक्तियों की तरह उन्हें दुनिया की प्रशंसा
से डर लगता था। वह अपनी असफलताओं में भी महान थे और उनकी असफलताएँ हमें उनके
आदर्शों की निरर्थकता का नहीं, बल्कि उनकी सफलता का माप देती हैं।
तीसरा बड़ा
मुद्दा था ‘रोटी श्रम’ का सिद्धांत (टॉल्सटॉय ने रूसी किसान बॉन्ड्रीफ़ से यह
वाक्यांश लिया था और इस बात पर ज़ोर दिया था कि इसे शाब्दिक रूप से समझा जाना
चाहिए), यानी
कि हर किसी को रोटी के लिए अपने शरीर से श्रम करना पड़ता है; और दुनिया में
ज़्यादातर दुख इस तथ्य के कारण हैं कि मनुष्य इस संबंध में अपना कर्तव्य निभाने
में विफल रहे। इसलिए उन्होंने अमीरों के परोपकार द्वारा जनता की गरीबी को कम करने
की सभी योजनाओं को पाखंड और दिखावा माना, जबकि वे खुद शरीर के काम से कतराते हैं
और विलासिता और आराम से रहना जारी रखते हैं, और सुझाव दिया कि अगर मनुष्य गरीबों की
पीठ से उतर जाए,
तो तथाकथित परोपकार का बहुत कुछ अनावश्यक हो जाएगा।
और उनके लिए
विश्वास करना ही काम करना था। इसलिए अपने जीवन की दोपहर में, इस व्यक्ति ने, जिसने अपने
सारे दिन आराम की कोमल गोद में गुजारे थे, कड़ी मेहनत और परिश्रम का जीवन अपना
लिया। उन्होंने बूट बनाने और खेती करने का काम शुरू किया, जिसमें वे दिन
में पूरे आठ घंटे कड़ी मेहनत करते थे। लेकिन उनके शारीरिक श्रम ने उनकी शक्तिशाली
बुद्धि को कुंद नहीं किया, इसके विपरीत, इसने इसे और भी अधिक प्रखर और तेजस्वी
बना दिया और यह उनके जीवन की इस अवधि में था कि उन्होंने अपनी सबसे सशक्त पुस्तक कला
क्या है? लिखी, जिसे वे अपनी
उत्कृष्ट कृति मानते थे, जो उनके द्वारा स्वयं चुने गए पेशे के अभ्यास से बचे हुए
अंतराल में लिखी गई थी।
गांधीजी कहते
हैं, “आज हमारे
युवाओं के सामने आत्म-संयम और भोग-विलास तथा आराम के बीच चुनाव है, एक मोक्ष और
स्वतंत्रता की ओर ले जाता है, दूसरा पूर्ण विनाश की ओर। वे अपने रास्ते अलग कर रहे हैं।
आकर्षक रूपों में परोसे गए आत्म-भोग के विषाणुओं से भरा साहित्य पश्चिम से इस देश
में भर रहा है और हमारे युवाओं को उनसे सावधान रहने की सबसे बड़ी आवश्यकता है।
वर्तमान उनके लिए आदर्शों और परीक्षाओं के परिवर्तन का युग है और दुनिया, इसके युवाओं और
विशेष रूप से इस संकट में भारत के युवाओं के लिए एक चीज की आवश्यकता है, वह है टॉल्सटॉय
का प्रगतिशील आत्म-संयम, क्योंकि केवल इसी से वे, देश और दुनिया सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त
कर सकते हैं। यह हम स्वयं हैं, अपनी जड़ता, उदासीनता और सामाजिक दुर्व्यवहार के साथ, जो इंग्लैंड या
किसी और से भी अधिक हमारी स्वतंत्रता के मार्ग को अवरुद्ध करते हैं। और अगर हम
अपनी कमियों और दोषों से खुद को शुद्ध कर लें, तो दुनिया की कोई भी ताकत एक पल के लिए
भी हमसे स्वराज को नहीं रोक सकती। युवाओं के सामने एक परीक्षा है और वह है जीवन के
विश्वविद्यालय से डिप्लोमा प्राप्त करना, जिसमें बहुत सारे जाल और कठिनाइयाँ हैं, जिसके बिना
उनकी शैक्षणिक डिग्री व्यर्थ हो जाएगी।”
1900 में टॉल्सटॉय
ने अपने कई लेखों में ज़ार सरकार की आलोचना की, जिसमें चर्च और
राज्य को अलग करने का आह्वान किया गया। ज़ार निकोलस
द्वितीय ने चर्च के माध्यम से जवाबी कार्रवाई की, टॉल्सटॉय
को रूढ़िवादी ईसाई धर्म से "विधर्मी" के रूप में निष्कासित कर दिया। वह
बीमार पड़ गए, और गंभीर अवसाद से पीड़ित हो गए। 1902 में टॉल्सटॉय
ने ज़ार को एक पत्र लिखा, जिसमें सामाजिक न्याय की मांग की गई, ताकि
गृहयुद्ध को रोका जा सके और 1904 में, रुस-जापान
युद्ध के दौरान, टॉल्सटॉय ने युद्ध की निंदा की। ज़ार
ने टॉल्सटॉय पर पुलिस निगरानी बढ़ाकर जवाब दिया। नवंबर 1910 में
उन्होंने अपनी आश्रय-स्थल छोड़ दिया। एक ट्रेन पकड़ ली, जिसमें
उन्हें निमोनिया हो गया और अस्तपोवो के एक दूरस्थ स्टेशन पर महान टॉल्सटॉय ने 83 वर्ष की उम्र में 20 नवम्बर
1910 को इस भौतिक शरीर को त्याग दिया। उनका नाम हमेशा अमर
रहेगा। केवल उनका शरीर, जो मिट्टी से बना था, मिट्टी में मिल गया। उन्हें यास्नाया
पोलियाना की उनकी संपत्ति में दफनाया गया, जिसे टॉल्सटॉय
राष्ट्रीय संग्रहालय बनाया गया।
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मनोज
कुमार
पिछली कड़ियां- गांधी और गांधीवाद
संदर्भ : यहाँ पर
