सोमवार, 31 मार्च 2025

318. प्रेरक प्रसंग : नियम भंग कैसे करूं?

318. प्रेरक प्रसंग : नियम भंग कैसे करूं?

1929 

1929 की बात है। एक दिन गांधी जी को किसी विशेष कारण से शाम की प्रार्थना में पहुंचने में एक मिनट की देरी हो गई। आश्रम के प्रवेश द्वार पर जब वे पहुंचे तो वहां मौज़ूद व्यक्ति ने छोटा दरवाज़ा खोल दिया। उसने बापू से कहा कि आप प्रवेश कर जाएं। पर गांधी जी भीतर नहीं गए, वहीं खड़े रहे।

जब प्रार्थना समाप्त हुई तो वे प्रार्थना-स्थल पर पहुंचे। उन्होंने अपने भाषण में भाग न ले सकने का कारण बताते हुए कहा,

मैं प्रर्थना-सभा में कैसे आ सकता था? प्रार्थना तो शुरु हो चुकी थी। मैंने ही तो यह नियम बनाया है कि प्रार्थना शुरु होने के बाद, प्रार्थना-सभा में कोई प्रवेश न करे। इसलिए तीनों प्रवेश द्वार पर जालीदार छोटे-छोटे दरवाज़े लगवा दिए गए हैं, जिन्हें बंद करने से दूर से ही पता चल जाए किए प्रार्थना शुरु हो गई है।

बापू कहा करते थे, प्रार्थना तो मेरी खुराक है। मैं पानी और खाने के बिना कई दिनों तक रह सकता हूं, लेकिन प्रार्थना के बिना एक क्षण भी नहीं रह सकता।

उनका कहना था, कि जो मनुष्य आखिरी समय में जिसका चिन्तन करेगा, उसी की गति पाएगा। मतलब अन्त में राम का चिन्तन किया और राम-नाम लिया, तो वह राम को पाएगा। इस पर किसी ने उनसे पूछा कि जब ऐसा है तो फिर दिन में दो बार आप प्रार्थना क्यों करते है, बल्कि आखिर की घड़ी में राम-राम शब्द बोलेंगे, तो भी तो सद्गति हो ही जाएगी न।

गांधी जी ने उसे समझाया, बात तो तुम ठीक कह रहे हो। लेकिन यह इतना आसान भी नहीं है। यह समझ लेना चाहिए कि जिसने जीवन-भर राम-नाम का जप नहीं किया, उसके मुंह से आखिर में राम-नाम निकलेगा ही नहीं। आन्तिम समय में मुंह से राम-नाम निकले इसके लिए तो जीवन राममय बनाना होगा, तभी यह सम्भव है।

बापू के मुंह से आन्तिम शब्द निकले थे --- हे राम! हे राम!

कितना राममय था बापू का सारा जीवन!

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मनोज कुमार

 

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संदर्भ : यहाँ पर

 

 

रविवार, 30 मार्च 2025

317. लाहौर-कांग्रेस में पूर्ण स्वाधीनता का प्रस्ताव

317. लाहौर-कांग्रेस में पूर्ण स्वाधीनता का प्रस्ताव



1929

कलकत्ता-कांग्रेस ने सरकार को जो एक साल का समय दिया था, वह खत्म हो चुका था। औपनिवेशिक स्वराज्य की मांग का प्रस्ताव, जो नेहरू रिपोर्ट में दी गयी न्यूनतम राष्ट्रीय मांग थी, स्वीकार नहीं किया गया और वह कालातीत हो गया। देश में बढ़ता राजनैतिक तनाव दिसम्बर आते-आते चरम पर था। 31 अक्तूबर, 1929 को ‘इरविन प्रस्ताव’ आया। इसमें वायसराय ने घोषणा की थी कि डोमिनियन स्टेटस तो भरत की संवैधानिक प्रगति का ‘स्वाभाविक मुद्दा’ है, और वादा किया कि साइमन रिपोर्ट के प्रकाशित हो जाने पर एक गोलमेज सम्मेलन बुलाया जाएगा। नई लेबर सरकार ने उसके प्रस्ताव का समर्थन किया था। 2 नवंबर को गांधीजी, मोतीलाल और मालवीय ने इस प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया लेकिन कुछ शर्तों के साथ :

1.    गोलमेज सम्मेलन में डोमिनियन स्टेटस के ब्योरों पर बहस हो, न कि मूल सिद्धांतों पर,

2.    कांफ़्रेंस में कांग्रेस के प्रतिनिधि बहुसंख्यक हों,

3.    आम माफ़ी तथा सामन्यतः मेल-मिलाप की नीति घोषित की जाए।

23 दिसंबर को गांधी-इरविन भेंट में संधि-वार्ता टूट गई। वाइसराय ने कांग्रेस की शर्तें मानने से इंकार कर दिया था। उसने इस बात का आश्वासन नहीं दिया कि गोलमेज परिषद की कार्रवाई पूर्ण औपनिवेशिक स्वराज्य को आधार मानकर होगी।

31 दिसंबर 1929 की मध्य रात्रि में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के लाहौर सत्र के दौरान राष्ट्र को स्वतंत्र बनाने की जो पहल की गई थी, उसका एक अलग इतिहास है। 1928 में कांग्रेस का अधिवेशन कलकत्ता (कोलकाता) में हुआ था। पं. मोतीलाल नेहरू सभापति थे। इसमें एक सर्वदलीय सम्मेलन भी हुआ। उसके सामने नेहरू कमिटी की रिपोर्ट पेश की गई। साइमन कमीशन भारत पहुंच गया था। इसलिए भारत के सभी दलों को यह साबित करना कि वे एकमत हैं, और भी ज़रूरी हो गया था। इस अधिवेशन में नेहरू रिपोर्ट के डोमिनियन स्टेटस के लक्ष्य को एक शर्त के साथ स्वीकार कर लिया गया। सम्मेलन में जो प्रस्ताव लाया गया, वह था बरतानी हुक़ूमत को अविलंब भारत को डोमिनियन स्टेटस (औपनिवेशिक स्वराज्य) दे देना चाहिए। कुछ लोग तो पूर्णस्वराज के सिवा कुछ नहीं मांग करने के पक्षधर थे, फिर भी विचार-विमर्श के बाद यह तय किया गया कि एक वर्ष के भीतर यदि ब्रिटिश गवर्नमेंट डोमिनियन स्टेटस दे देगी तो उसे मंज़ूर कर लिया जाएगा, पर यदि उसने इस मांग को 31 दिसंबर 1929 तक मंज़ूर न किया, तो कांग्रेस अपना ध्येय बदल लेगी, यानी कांग्रेस सविनय अवज्ञा आंदोलन और पूर्ण स्वतंत्रताघोषित कर देगी, फिर उसके बाद डोमिनियन स्टेटस मिले भी, तो उसे वह मंज़ूर नहीं करेगी। पं. जवाहरलाल नेहरू और श्री श्रीनिवास आयंगर ने तो इस प्रस्ताव को मान लिया, पर श्री सुभाषचंद्र बोस ने इसका विरोध किया।

31 दिसम्बर, 1929 को कलकत्ता कांग्रेस की प्रस्तावित अवधि समाप्त हो रही थी, लेकिन वायसराय लॉर्ड इरविन का कोई इरादा नहीं था कि भारत को उपनिवेश राज्य का दर्ज़ा देकर बादशाह जार्ज पंचम के वैभव में कमी आने दे। 1929 तक कांग्रेस के विभिन्न गुट फिर से एक हो चुके थे। वे सक्रिय होने के लिए बेचैन थे। जालियांवाला बाग कांड के दस साल के बाद, पंजाब में फिर से कांग्रेस का अधिवेशन हो रहा था। पंजाब में कांग्रेस का पिछला अधिवेशन 1919 में हुआ था। सारे प्रतिनिधि नेतृत्व के लिए वे महात्मा गांधी की ओर देख रहे थे। कांग्रेस के इस अधिवेशन में जब गांधी जी ने खुद एक महत्वपूर्ण प्रस्ताव लाकर यह स्पष्ट कर दिया कि वे ब्रिटिश शासन को खुली चुनौती देने के लिए जनता का नेतृत्व करने को फिर से तैयार हैं।

लोग गांधीजी द्वारा उस अधिवेशन की अध्यक्षता चाहते थे। पर गांधीजी इसके लिए तैयार नहीं थे। दस प्रांतों ने गांधीजी के लिए, पांच ने वल्लभभाई पटेल के लिए और तीन ने जवाहरलाल नेहरू को अध्यक्ष बनाने के लिए राय दी थी। गांधीजी का चुनाव विधिपूर्वक घोषित भी हो गया था। लेकिन उन्होंने त्यागपत्र दे दिया। उन्होंने कहा, अध्यक्ष के लिए आवश्यक दैनंदिन कर्यों को करने के लिए जो समय चाहिए वह मेरे पास नहीं है। जहां तक कांग्रेस की सेवा करने का प्रश्न है, उसे तो मैं बिना कोई पद ग्रहण किए भी बराबर करता रहूंगा। प्रतिनिधियों की इच्छा थी कि यदि गांधीजी अध्यक्षता नहीं करना चाहते तो सरदार पटेल करें। लेकिन 25 सितम्बर, 1929 को लखनऊ में कांग्रेस महासमिति की बैठक में गांधीजी ने जवाहरलाल नेहरू का नाम पारित कर दिया। सरदार ने गांधीजी और नेहरूजी के बीच आना पसंद नहीं किया। जवाहरलाल नेहरू का अध्यक्ष के रूप में चुनाव जो युवा पीढ़ी को नेतृत्व की छड़ी सौंपने का प्रतीक था। गांधीजी ने कहा था, निस्संदेह जवाहरलाल अतिवादी हैं और वे अपने आसपास से कहीं आगे की बात सोचते हैं। लेकिन उनमें इतनी विनम्रता और व्यावहारिकता है कि वे अपनी गति को विघटन की सीमा तक नहीं बढ़ाएंगे। आध्यक्ष पद के लिए चुने जाने पर नेहरूजी ने कहा था, मुख्य द्वार से, यहां तक कि बगल के दरवाजे से भी नहीं, बल्कि चोर दरवाजे से पहुंचकर इस उच्च पद पर आसीन हुआ हूं।

नई-पुरानी पीढ़ी के बीच का मतभेद पिछले वर्ष के कलकत्ता अधिवेशन में स्पष्ट हो चुका था। नई पीढ़ी ने पुरानी पीढ़ी के प्रति अविश्वास और संदेश प्रकट किया थी। बयालीस वर्षीय नेहरूजी का अध्यक्ष पद पर चुनाव गांधीजी का सर्वोत्कृष्ट राजनैतिक कृतित्व था। हालाकि दोनों के विचारों में काफ़ी अंतर होता था, और इसे गांधीजी ने कहा भी था, तुममें और मुझमें विचारों का अंतर इतना अधिक और उग्र है है कि हम कभी एक राय हो ही नहीं सकते।

लाहौर कांग्रेस अधिवेशन

31 दिसंबर 1929 आ गया। भारत को डोमिनियन स्टेटस नहीं मिला। उस साल का कांग्रेस का अधिवेशन लाहौर में हुआ। लाहौर सत्र की अध्यक्षता पंडित जवाहरलाल नेहरू ने की थी। जवाहरलाल नेहरू का अध्यक्ष के रूप में चुनाव जो युवा पीढ़ी को नेतृत्व की छड़ी सौंपने का प्रतीक था। इस दिन कलकत्ता कांग्रेस की प्रस्तावित अवधि समाप्त हो रही थी, लेकिन ऐसा लग नहीं रहा था कि वायसराय लॉर्ड इरविन भारत को उपनिवेश राज्य का दर्ज़ा देने वाला हो। 23 दिसंबर को गांधी-इरविन भेंट में संधि-वार्ता भी टूट चुकी थी। वायसराय ने कांग्रेस की शर्तें मानने से इंकार कर दिया था। रावी के तट पर, असह्य सर्दी के बीच हुई लाहौर की उस बैठक में प्रारंभिक कार्यवाही के बाद पूर्ण स्वतंत्रता वाला प्रस्ताव गांधी जी ने लाया। उपस्थित स्वतंत्रता सेनानियों ने भारत को अंग्रेज सरकार के क़ब्ज़े से आज़ाद कराने का संकल्प लेते हुए उस प्रस्ताव को मंज़ूर किया। यह भी निश्चय किया गया कि इसके लिए सत्याग्रह किया जाए। 31 दिसम्बर, 1929 की आधी रात को, जैसे ही नया वर्ष शुरू हुआ, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने रावी नदी के तट पर पूर्ण स्वतंत्रता का झण्डा फहराया। लाहौर की हाड़ कंपा देने वाली ठंड में 31 दिसंबर के अरुणोदय के समय रावी नदी के तट पर आखिल भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस महासमिति ने स्वतंत्र भारत की घोषणा की और आज़ाद हिंद का तिरंगा देश के युवा नेता पंडित जवाहरलाल नेहरू ने लहराया। लोगों नेवंदेमातरम्‌ पूरी निष्ठा और उल्लास से झंडावंदन करते हुए गाया। इंक़लाब ज़िंदाबाद के नारे लगाए गए।

कांग्रेस अधिवेशन ने केन्द्रीय और प्रान्तीय विधानमण्डलों के अपने सदस्यों को इस्तीफा देने का आदेश दिया। सविनय अवज्ञा आन्दोलन आरम्भ करने का अधिकार भी दे दिया गया। गांधीजी ने पूर्ण स्वराज की प्रतिज्ञा लिख डाली। तय हुआ कि तय दिन सारा देश इस प्रतिज्ञा को पढ़ेगा। इस तरह गांधीजी एक बार फिर राष्ट्रीय आन्दोलन के कर्णधार बने। युवाओं द्वारा कांग्रेस के चरित्र में आमूल परिवर्तन की जो प्रक्रिया 1927 में शुरू हुई थी, दिसंबर 1929 में लाहौर अधिवेशन में पूरी हुई। कांग्रेस ने घोषणा कर दी थी कि वह ‘पूर्ण स्वराज’ के लिए सविनय अवज्ञा आंदोलन छेड़ेगी। इस अधिवेशन के अध्यक्षीय भाषण में नेहरू ने अपने को समाजवादी बताया और राष्ट्रीय आंदोलन को नई दिशा देने की बात कही।

सरकार सतर्क थी। उसे इस अधिवेशन का महत्त्व मलूम था। वायसराय लॉर्ड इर्विन तो इस अधिवेशन पर पाबंदी लगाने की सोच रहा था।

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मनोज कुमार

 

पिछली कड़ियां-  राष्ट्रीय आन्दोलन

संदर्भ : यहाँ पर

शनिवार, 29 मार्च 2025

316. गांधीजी का देशव्यापी दौरा

 316. गांधीजी का देशव्यापी दौरा



1929

गांधीजी को लगा कि अगले किसी आंदोलन के पहले देश की जनता को राजनैतिक शिक्षा देना और अनुशासित करना बहुत ज़रूरी है। इसके लिए उन्होंने देशव्यापी दौरा शुरू करने का निश्चय किया। वे लोगों को रचनात्मक ग्रामीण कार्य जैसे चरखा चलाने, खादी पहनने और शराबबंदी तथा विदेशी वस्त्रों का बहिष्कार करने के प्रति जागरूक करना चाहते थे। उन्होंने जो योजना तैयार कर रखी थी उसमें घर-घर जाकर विदेशी कपड़े जमा करने, सार्वजनिक रूप से उसके होली जलाने और विदेशी कपड़ा बेचने वाली दुकानों की पिकेटिंग करने का कार्यक्रम था। उनके रचनात्मक कामों से ग़रीब जनता को काफी राहत मिली। देश के नव निर्माण की प्रक्रिया शुरू हुई। राष्ट्रीय आंदोलन के ठहराव के इन वर्षों में भी कांग्रेसी कार्यकर्ताओं को हाथ पर हाथ धरे नहीं बैठे रहना पड़ा। वे रचनात्मक कार्यों में लगे रहे। इन कार्यों से गांवों में कांग्रेस की लोकप्रियता बढ़ी और उसका आधार मज़बूत हुआ। समाज के दलित शोषित जनता के मन में आशा का संचार हुआ। रचनात्मक कार्य  स्वाधीनता संघर्ष के लिए सिपाही तैयार करने का ज़रिया बना।

कलकत्ता में

मार्च, 1929 में वह कलकत्ता में थे। उनकी उपस्थिति में कलकत्ता के श्रद्धानंद पार्क में विदेशी कपड़ों की बहुत बड़ी होली जलायी गई। सरकार ने वहीं मौक़े पर गांधीजी को गिरफ़्तार कर लिया। चीफ़ प्रेसीडेंसी मैजिस्ट्रेट की अदालत में 5 मार्च को हज़िर रहने के मुचलके पर उन्होंने दस्तख़त करने से इंकार कर दिया। 14 साल बाद गांधीजी बर्मा जा रहे थे। इसलिए मुकदमा उनके लौट आने तक स्थगित कर दिया गया। तीन सप्ताह बाद वे बर्मा से लौटे। ख़ुद अदालत में हाज़िर हुए। मुकदमा चला। उनपर एक रुपया ज़ुर्माना लगाया गया। किसी ने गांधीजी को बिना बताए ज़ुर्माने की राशि जमा कर दी। लेकिन इस मुकदमे के कारण विदेशी कपड़े के बहिष्कार ने और तेज़ी पकड़ ली। जिस दिन मुकदमा चल रहा था, सारे देश में विदेशी कपड़े की होली जलाई जा रही थी।

उत्तर भारत की यात्रा

1929 की गर्मियों में गांधी जी खादी यात्रा पर संयुक्तप्रांत गए थे और वहां कई हफ़्ते ठहरे थे। इस यात्रा में बापू के काफिले के साथ मीरा बहन, महादेव भाई, जो उनके सचिव थे, के अलावा आश्रम के चार और लोग थे। जिस भी राज्य में वे जाते उस सूबे के कांग्रेस कार्यकर्ता भी उनके साथ होते थे। ये कार्यकर्ता इनके काफिले की यात्रा, ठहरने की जगह और जनसभा का प्रबंध करते थे। यात्रा तीसरे दर्ज़े में ही होती थी। छोटी दूरी की यात्रा मोटर से की जाती। एक दिन  में चार-चार, पांच-पांच जनसभाओं को संबोधित किया जाता। बड़ी-बड़ी भीड़ उनको देखने-सुनने के लिए उमड़ पड़ती। देहात में मोटर से जाने के समय हर पांच मील पर दस से पच्चीस हजार की भीड़ उनकी प्रतीक्षा में खड़ी होती थी। मुख्य सभा में तो उनकी गिनती लाख में होती थी।

उन दिनों लाउडस्पीकर की सुविधा नहीं थी। इक्का-दुक्का बड़े शहरों में इसका प्रबंध हो जाता था। लाउडस्पीकर के न होने के कारण उस विशाल जन-समुदाय में हरेक व्यक्ति तक गांधीजी की आवाज़ का पहुंचना असंभव होता था। वैसे भी जनता तो महात्मा जी को देखकर ही संतुष्ट हो जाया करती थी। गांधीजी हमेशा संक्षेप में बोला करते थे।

चौबीस घंटों में दो बार लंबा विश्राम किया जाता। एक बार तो स्नान, भोजन, कपड़े धोने आदि के लिए और दूसरा रात के भोजन, विश्राम के लिए। भीड़ उन्हें हमेशा घेरे रखती। लोग महात्मा के दर्शन को उतावले रहते। यात्राओं में बा भी कभी-कभार साथ होतीं। अन्यथा वे बापू की अनुपस्थिति में साबरमती आश्रम की देखभाल करतीं। ‘महात्मा गांधी की जय’ से पूरा वातावरण गुंजायमान रहता।

सभाओं में जनता से चंदा भी इकट्ठा किया जाता। वे खादी के काम के लिए रुपया इकट्ठा कर रहे थे। वे अकसर कहा करते थे, मुझे दरिद्रनारायण के लिए रुपया चाहिए। वह नारायण जो दरिद्रों में बसता है। यह तो इसका शाब्दिक अर्थ हुआ, वास्तव में तो वे ग़रीबों को घरेलू उद्योग-धंधों में लगाकर उनकी बेकारी को दूर करने में सहायता देना चाहते थे। बापू के काम के लिए ग़रीब से ग़रीब किसान भी तांबे और निकल के सिक्के बड़े उत्साह से दान करते। यहां तक कि ग़रीब औरतों ने कई बार अपनी अंगूठी, कान की बालिया, कंगन वगैरह उतार-उतार कर दान में दे देतीं। आभूषान आदि क़ीमती चीज़ों को वहीं नीलाम कर दिया करते। अमीर लोग तो दान देने में कंजूसी करते लेकिन ग़रीब ख़ुशी-ख़ुशी यह कहते हुए दान करते कि ‘यह महात्मा जी के लिए है!’ महात्मा जी यह कहा करते थे कि धनवानों को अपने धन को ग़रीब की थाती समझना चाहिए।

बनारस पहुंचे

जब वे बनारस पहुंचे तो उस समय वहां के सनातनी हिन्दुओं में बापू के ख़िलाफ़ विरोध की आंधी उठ खड़ी हुई थी। वहां एक सार्वजनिक सभा रखी गई थी। बा बापू के साथ सभा मे नहीं गई थीं। कोई ख़बर लेकर आया कि बापू की सभा में भयंकर उपद्रव हो रहा है। बा तुरन्त सभास्थल की ओर जाने के लिए तैयार हो गईं। देवदास गांधी, जवाहरलाल नेहरू आदि भी मोटर में साथ थे। रास्ते में एक उत्पाती टोली आई। टोली ने उन्हें सभास्थल जाने से रोकने के कोशिश की। नेहरूजी और देवदास के प्रयासों से टोली बिखर गई। रास्ते में भयंकर भीड थी। मोटर से जाना संभव था, वे पैदल ही आगे बढे। भीड़ की धक्का-मुक्की में बा, उनसे बिछड़ गईं। इतने में उन्हें खबर मिली कि सभास्थल पर पत्थरबाजी हो रही है। बा चिन्तित हो गई। ड़ी कठिनाई से वे भीड़ को चीरती सभामंच पर पहुंच कर बापू के पास जाकर खडी हुई।

कौसानी में

कुछ समय के लिए बापू हिमालय के कौसानी नामक जगह पर रहे। रात में सरदी और घने कोहरे के बावजूद बापू खुले में ही सोते थे। एक रात बापू के बिस्तर के पास बाघ का एक बच्चा आकर लेट गया। नैनीताल से आए कार्यकर्ता की नज़र इस पर पडी। उसने बाघ के बच्चे को भगाया और बापू से कहा कि वे भीतर जाकर सोएं। कार्यकर्ता की बात सुनकर बापू खूब हंसे, मानों कुछ हुआ ही हो, और वहीं सोते रहे।

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मैसूर के नंदीगिरि में प्रवास

1929 में बंबई से पूना जाते हुए गांधीजी को दिल का दौरा पड़ा। डॉक्टर ने उन्हें पूर्ण आराम की सलाह दी। विश्राम में भी वे चरखा कताई और नवजीवन के लेख लिखा करते। अहमदाबाद की गरमी में उनका स्वास्थ्य सुधार संभव नहीं था, इसलिए राजाजी ने उन्हें मैसूर बुलाया और पास के नंदीगिरि में उनके रहने की व्यवस्था करवा दी। सारे दक्षिण का कार्यक्रम नंदीगिरि से होने लगा। गांधीजी को अब यात्रा करने की आवश्यकता नहीं थी। मैसूर की ठंडी आवोहवा ने अपना असर दिखाया और वे स्वस्थ होने लगे।

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मनोज कुमार

 

पिछली कड़ियां-  राष्ट्रीय आन्दोलन

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