गांधी और गांधीवाद
466. गांधीजी
बिहार में-3
1947
गांधीजी
बिहार आए
जिस माहौल में गांधीजी बिहार आए थे, वह पूरी तरह से अराजक और हिंसा से भरा हुआ था।
उन्हें लोगों को आत्म-चिंतन और आत्म-परीक्षण की ओर ले जाना था। उन्हें कठोर हो चुके दिलों में सच्ची पश्चाताप
की भावना जगानी थी। उन्हें दुश्मनों
को भी अपने पक्ष में
करना था। उन लोगों में
हिम्मत भरनी थी जो अपनी तकलीफ़ों से टूट चुके थे। जहाँ नफ़रत और धूर्तता का राज था, वहाँ प्रेम का संचार करना था। उन्हें एक ऐसी विशाल संस्था को, जो अपनी पहचान भूल चुकी थी, वापस कर्तव्य-पथ पर लाना था। उनकी अहिंसा की
सबसे बड़ी परीक्षा की घड़ी आ गई थी। बिहार उनके "करो या मरो" के अभियान
का एक और मोर्चा बन गया।
ज़िला
अधिकारियों की उदासीनता
डॉ. महमूद ने गांधीजी को बताया, “ज़िला अधिकारियों की उदासीनता और लापरवाही वर्णन
से परे थी।” पंडित नेहरू के शब्दों में, 'अगर वे पैदल भी
चलते, तो भी वे
घटनास्थलों पर समय पर पहुँच सकते थे'। मार्च 1947 में जब गांधीजी बिहार आए, तो उस समय वहां का वातावरण
अराजकता और हिंसा से भरा हुआ था। उनकी अहिंसा की परीक्षा का अवसर था। बिहार उनके ‘करो
या मरो’ के मिशन का दूसरा क्षेत्र बन गया था। 7 मार्च को मुस्लिम स्टूडेंट्स
फेडरेशन, जो लीग-समर्थक
संस्था थी, का ने गांधीजी को
बताया कि आस-पास के इलाकों और बिहार का बँटवारा ही एकमात्र ऐसी शर्त है, जिसके आधार पर
मुसलमान बिहार में रह सकते हैं। लेकिन गांधीजी यह मानने को तैयार नहीं थे कि हिंदू
और मुसलमान हमेशा के लिए अलग हो गए हैं। वे यह देखने की कोशिश कर रहे थे कि वे
उनकी एकता में आई दरारों को कैसे भर सकते हैं। जमीयत-उल-उलेमा के प्रतिनिधिमंडल ने
शिकायत की कि मुसलमानों को डराने-धमकाने की घटनाएँ अभी भी हो रही हैं। गांधीजी
गंभीरता से यह सोचने लगे थे कि क्या उन्हें नोआखली की तरह बिहार में भी गाँव-गाँव
पैदल यात्रा नहीं करनी चाहिए, ताकि उनके विचार सीधे उन लोगों तक पहुँच सकें
जिन्हें वे पश्चाताप की ओर लाना चाहते थे। गांधीजी ने प्रार्थना सभा में कहा, यह सचमुच एक बहादुरी का काम होगा, यदि दोषी लोग स्वयं आगे आकर खुले तौर पर अपने
पापों को स्वीकार कर लें और अपने लिए प्रायश्चित स्वरूप दंड आमंत्रित करें। रामायण
की धरती पर रहने वाले और उस महान ग्रंथ की शिक्षाओं के अनुसार अपने जीवन को ढालने
का प्रयास करने वाले बिहारियों से वे कम से कम इतनी अपेक्षा तो निश्चित रूप से कर
ही सकते थे।
8 मार्च को मोहम्मद यूनुस गांधीजी से मिलने आए।
1937 में जब कांग्रेस ने आखिरकार सत्ता संभालने पर सहमति दी, उससे पहले वे
बिहार की अंतरिम सरकार के मुख्यमंत्री थे। उन्होंने इस बात से सहमति जताई कि जिन
लोगों ने अशांति भड़काई थी या उसमें हिस्सा लिया था, वे कांग्रेस के
दोस्त नहीं हो सकते—भले ही वे कांग्रेस का नाम इस्तेमाल करते हों। उनकी शिकायत थी
कि लीग के लिए कांग्रेस ही ज़िम्मेदार थी। अगर कांग्रेसियों ने पहले ही दूरदर्शिता
और विशाल हृदय दिखाया होता, तो हालात इतने बुरे न होते। यह पूछे जाने पर कि
उन्हें बिहार में कितने समय तक रहने की उम्मीद है, गांधीजी ने कहा कि उन्होंने कोई समय-सीमा तय
नहीं की है। इस्लाम अभी तक करबला को नहीं भूला है—जहाँ भाई ने भाई के विरुद्ध
हथियार उठाया था—भले ही यह घटना 1,300 वर्ष पूर्व घटी थी। फिर वह अपने 'करबला' को—जो कि बिहार है—कैसे भूल सकते थे?
दुष्प्रचार
के कारण अशांति
बिहार कैबिनेट के एक सदस्य, बिनोदानंद झा, 9 मार्च को गांधीजी से मिलने आए। उन्होंने इस
बात पर आपत्ति जताई कि सरकार पर स्थिति से निपटने में सुस्ती बरतने का झूठा आरोप
लगाया जा रहा था। दंगे भड़कने के तुरंत बाद, मुख्यमंत्री ने उन्हें गया और फिर भागलपुर भेजा
था। ये अशांतियाँ कांग्रेस के राजनीतिक विरोधियों—जो कांग्रेस के आर्थिक सुधारों
के कार्यक्रम के खिलाफ थे—और सरकारी सेवाओं में कार्यरत ब्रिटिश अधिकारियों के बीच
एक "साझी साज़िश" का नतीजा थीं। मंत्री ने शिकायत की कि भागलपुर में, मुस्लिम लीग के दुष्प्रचार के कारण अशांति
भड़की थी। वे ही थे जिन्होंने मुसलमानों को बड़ी संख्या में इकट्ठा करवाकर इस
उपद्रव की शुरुआत की थी। सरकार के पास यह जानकारी थी कि मुसलमानों की आत्मरक्षा के
लिए जिन हथियारों की अनुमति दी गई थी, वे मुस्लिम नेशनल गार्ड्स तक पहुँच गए थे। गांधीजी:
"मैं हथियार देने के विरुद्ध हूँ।" गांधीजी ने कहा, "ठीक इसी
तरह नोआखली में मुसलमानों ने शिकायत की थी कि हिंदू गलत लोगों पर आरोप लगा रहे
हैं। मैंने उनसे कहा कि हमें झूठे मुकदमों से नहीं डरना चाहिए। लेकिन हमें सच्चे
मामलों को नहीं छिपाना चाहिए। मैं नहीं चाहता कि एक भी अपराधी बिना सज़ा पाए बच
जाए। लोगों को खुद आगे आकर अपनी गलतियों को स्वीकार करना चाहिए।" मंत्री ने
दोहराया, "यह सब
बंगाल में हुई घटनाओं की ही एक प्रतिक्रिया थी।" इस पर गांधीजी बोले, "हमें किसी
भी चीज़ को अपने कर्तव्य-पालन से हमें विचलित नहीं करने देना चाहिए।"
कांग्रेस के अधिकारी ने पूछा, "हमें बताइए कि हम अपने इस पाप को कैसे धो सकते
हैं? आपके क्या आदेश
हैं?" गांधीजी ने जवाब दिया कि वे आदेश देने के हमेशा
ही ख़िलाफ़ रहे हैं। वे तो बस उनकी अंतरात्मा को जगाना चाहते थे और उनका समझदारी
भरा सहयोग पाना चाहते थे। सत्ता मिलने के बाद से, कांग्रेस के लोग अपने कर्तव्य का रास्ता भूल गए
थे। वे पहले भी बिहार की सेवा कर चुके हैं। अब वे उनके बीच अपनी शायद आखिरी
तीर्थयात्रा पर आए थे। यदि वहाँ प्रयास करते हुए उनकी मृत्यु हो जाती है, तो वे अपना कर्तव्य पूरा कर चुके होंगे।
11 मार्च को भी इंटरव्यू का रोज़ाना का सिलसिला
जारी रहा। अलग-अलग समूहों का विचार आया बिहार का सांप्रदायिक आधार पर बँटवारा, ये बातें मुसलमानों के मन में पूरी तरह घर कर
गई थीं। कांग्रेस पर दंगों में शामिल होने का आरोप लगाया गया। उन्होंने शाम की
प्रार्थना सभा में कहा, अगर इंसानियत को
ज़िंदा रखना था, तो गुस्से का जवाब
प्यार से और हिंसा का जवाब अहिंसा से देने के उस शाश्वत नियम को फिर से ज़िंदा
करना ज़रूरी था; और राजा जनक की इस
भूमि से बेहतर जगह इसके लिए और कौन सी हो सकती थी?
गांवों
की यात्रा पर
12 मार्च को वे गांवों की यात्रा पर निकल गए, ताकि वे अपनी
बात सीधे गाँवों में रहने वाले लोगों तक पहुँचा सकें। उन्होंने स्वयं कहा था "ग्रामीण
अंचल के चेहरों पर यह पढ़ सकूँ कि आखिर हुआ क्या था।" वह लोगों को समझाते रहे।
उनके अंदर साहस का संचार करते रहे। बादशाह ख़ान भी आ गए थे और बिहार के गांवों में शांति
सौहार्द्र स्थापित करने का काम कर रहे थे। सबसे पहले वे कुम्हरार गए। यह पटना जंक्शन
रेलवे स्टेशन से तीन मील दूर स्थित एक गाँव है। यहां पर मदरसा और मस्जिद को तबाह कर दिया गया था। पूजा स्थलों का
अपमान करना गांधीजी को हमेशा बहुत पीड़ा पहुँचाता था; और शाम को अपनी प्रार्थना-सभा के बाद दिए गए
भाषण में, उन्होंने अपनी
भावनाओं को व्यक्त करने के लिए बहुत ही कड़े शब्दों का प्रयोग किया। मुसलमानों के वे
तबाह हुए घर, जिनका उन्होंने उस
दिन दौरा किया था, उन्हें देखकर उनकी
आँखों में लगभग आँसू ही आ गए थे। उन्होंने अपने दिल को पत्थर जैसा कठोर बना लिया
था। बिहार—जहाँ कभी बुद्ध विचरण करते थे और उपदेश देते थे। बुद्ध के उपदेशों
से बिहार पूरे भारत पर अपनी आभा (तेज) बिखेरता था। केवल विशुद्ध
अहिंसा ही उसे वह दर्जा दिला सकती है।
अगले दिन गांधीजी ने परसा के तबाह हो
चुके गाँव का दौरा किया। रास्ते में सिपारा गांव में कुछ लोगों
ने गांधीजी को एक थैली भेंट की जिसमें कुछ सिक्के थे और एक पत्र था जिसमें अपने कुकृत्य
के लिए पछतावा व्यक्त किया गया था। लिखा था, “हम एक बार फिर आपसे क्षमा याचना करते हैं और आपको विश्वास दिलाते हैं कि ऐसी
घटना दोबारा कभी नहीं होगी।” उस शाम अब्दुल्ला चक की सभा में बोलते हुए
गांधीजी ने कहा था, “प्रत्येक भारतीय को अपने
किए गए कुकृत्य के लिए पछतावा व्यक्त करना चाहिए, चाहे वह किसी भी धर्म, जाति या सम्प्रदाय
के विरुद्ध किया गया हो।”
उसके बाद वे खुसरूपुर गए। गांधीजी ने कहा कि देश के
सामने केवल दो ही रास्ते थे: एक, 'जैसे को तैसा' वाला रास्ता; और दूसरा, विशुद्ध अहिंसा का
रास्ता। 1917 का चंपारण सत्याग्रह, इसी दूसरे रास्ते की
एक सीख था। लेकिन, बिहार में हाल में हुई घटनाओं ने उन्हें इस निष्कर्ष
पर पहुँचने के लिए मजबूर कर दिया था कि उनकी अहिंसा, असल में 'कमज़ोरों की अहिंसा' थी। ऐसी अहिंसा किसी काम की साबित नहीं होगी। केवल 'ताकतवरों की अहिंसा' ही कारगर सिद्ध हो सकती है। उन्हें आगे आना चाहिए; और अपने मुस्लिम भाइयों को पहुँचाई गई चोट के लिए, अपने सच्चे पश्चाताप के प्रतीक के रूप में, प्रायश्चित करना
चाहिए।
15 मार्च की दोपहर को
गांधीजी ने गवर्नर सर ह्यू डाउ से शिष्टाचार भेंट की। बातचीत से गांधीजी को यह लगा
कि गवर्नर मंत्रियों के रवैये को टालमटोल वाला मानते हैं। गांधीजी को लगा कि मंत्रियों के ध्यान में यह बात लाना उनका फ़र्ज़ है।
उन्होंने अगले दिन ऐसा ही किया। मौजूद मंत्रियों ने इन सभी आरोपों को पूरी तरह से खारिज कर दिया और
मुख्यमंत्री ने इस पर काफ़ी हैरानी जताई।
बिहार की त्रासदी के
बाद, कांग्रेसियों और गैर-कांग्रेसियों—दोनों ने ही खान
अब्दुल गफ्फार खान को बिहार आने के लिए राज़ी कर लिया था। बिहार में हर किसी के लिए वे एक मज़बूत सहारा बन गए, और हर तूफ़ान का डटकर सामना किया। उनकी चट्टान जैसी दृढ़ता, और अहिंसा व मानवीय स्वभाव में उनका अटूट विश्वास—उस तूफ़ानी रात के घने
अंधेरे में एक प्रकाश-स्तंभ की तरह चमक रहा था। उन्होंने अपनी बात कहने में कोई लाग-लपेट नहीं की। अपनी निस्वार्थ सेवा, ईमानदारी और नैतिक उत्साह के बल पर उन्हें सभी लोगों से इतना सम्मान प्राप्त
था कि वे हिंदुओं और मुसलमानों—दोनों से ही पूरे अधिकार के साथ बात कर सकते थे। जब गांधीजी पटना पहुँचे, तब वे कहीं अंदरूनी
इलाके में थे। गांधीजी को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखा: "आप सही हैं।
हमारी अहिंसा की परीक्षा हो रही है।" जैसे ही गांधीजी को उनके ठिकाने के बारे
में पता चला, उन्होंने उन्हें तुरंत आने का तार भेजा। 16 मार्च को, जब गांधीजी का साप्ताहिक मौन शुरू हो चुका था, तो उन्होंने बादशाह खान से प्रार्थना सभा को संबोधित करने का अनुरोध किया।
गहरे दुख में डूबे बादशाह खान ने स्वीकार किया कि उन्हें अपने चारों ओर अंधेरा ही
अंधेरा दिखाई दे रहा है; और जैसे-जैसे वे भारत
के भविष्य के बारे में सोचते हैं, यह अंधेरा और भी गहरा
होता जाता है। अपने तमाम बेहतरीन प्रयासों के बावजूद उन्हें कहीं कोई रोशनी नज़र
नहीं आ रही थी। पूरा भारत आग की लपटों में घिरा हुआ था।
गांधीजी फुलवारीशरीफ़
की तरफ़ भी गए। फिर वे मसौढ़ी गए। यह उन अशांतियों के दौरान हुई सबसे भयानक
त्रासदियों में से एक का स्थल था। यहां पूरा गांव तबाह हो गया था। नवंबर, 1946 में यहां हिन्दुओं के समूह ने गांव
पर धावा बोला था। मुसलमान अपनी जान बचाकर स्टेशन पहुंचे थे ताकि वे किसी दूसरी जगह
जाकर शरण लें, लेकिन हिन्दुओं ने चारों ओर से स्टेशन को घेर लिया और जमकर क़त्ले-आम
हुआ। एक इंजन ड्राइवर ने अपनी सूझबूझ दिखाई और अपनी मालगाड़ी से इंजन को अलग कर अगले
स्टेशन की ओर इंजन ले गया और वहां जाकर मसौढ़ी में हो रही हिंसा की जानकारी दी।
सेना बल वहां से इस स्टेशन पर पहुंची और जो भी लोग बचे थे उनकी जान बचाई। कुछ
मुसलमानों ने बुकिंग ऑफ़िस में पनाह ले रखी थी। भीड़ ने उसमें आग लगा दी। हालांकि, सशस्त्र बल के पहुंचने से उनकी जान बच गई। जब चार महीने बाद गांधीजी इस गांव में पहुंचे थे, हजारों को बस्ती में सिर्फ़ पच्चीस
मुसलमान बचे थे। बताया गया कि हिंदू आम तौर पर नाराज़ और खामोश मिजाज में थे; इसका एक कारण यह था कि कहा जा रहा था कि दंगे के मामलों में कई बेकसूर हिंदुओं
को फंसाया गया था। गांधीजी ने मसौढ़ी के
मुख्य इलाके में स्थित उन घरों का दौरा किया जो तबाह हो चुके थे। गांधीजी ने 17 मार्च की शाम को मसौढ़ी में अपनी पहली प्रार्थना सभा
को संबोधित किया। वहाँ तीस से चालीस हज़ार पुरुष और महिलाएँ उपस्थित थे। कुरान की
आयतों को पूरी तरह सन्नाटे के बीच सुना गया। ये वही लोग हो थे जिन्होंने पागलपन
भरे वे सारे काम किए थे। फर्क यह था कि इस बार
वहाँ गांधीजी थे! 18 मार्च को, गांधीजी ने मसौढ़ी में
शरणार्थियों के साथ एक बैठक की। असली मुद्दा यह था कि क्या हिंदू धर्म और इस्लाम साथ-साथ रह सकते हैं। बहुत से
लोगों का मानना था कि वे ऐसा नहीं कर सकते। दूसरी ओर, गांधीजी को पूरा यकीन था कि उन सभी को एक साथ और बराबरी के तौर पर रहना होगा। गांधीजी
ने माना कि अंग्रेजों से लड़ना तो अपेक्षाकृत आसान था, लेकिन अपनी खुद की कमजोरियों पर काबू पाना मुश्किल था। बिहार में सत्ता की
चाबी हिंदुओं के हाथों में थी। यह उन्हीं पर निर्भर था कि वे मुसलमानों की सुरक्षा
और हिफाज़त की अपनी जान की कीमत पर गारंटी देकर पुलिस का बोझ हल्का करें; क्योंकि मुसलमान उनकी अमानत थे। जनता के प्रतिनिधियों के तौर पर, कांग्रेसी अपने-अपने इलाकों में शांति बनाए रखने के लिए ज़िम्मेदार थे।
अन्डारी गांव में दंगों के पहले
462 हिन्दू और 168 मुसलमान थे। गांधीजी जब
वहां पहुंचे तो कोई भी मुसलमान उस गांव में नहीं था। गोरैयाखारी का नज़ारा देखकर
कोई भी हिल जाता। गोर्रैयाखारी गांव में दंगों के पहले 400 मुसलमान और 20 हिन्दू थे। सरकारी रिपोर्ट
के अनुसार 119 मुसलमानों की हत्या कर दी गई, 11 घायल थे और 12 लापता। गांव सूना पड़ा था। सारे घर खंडहर बन चुके
थे, और दंगाई भीड़ की बर्बरता की गवाही दे रहे थे। गाँव
पूरी तरह से वीरान हो चुका था। किसी भी घर के अंदर जाना लगभग नामुमकिन था, क्योंकि दरवाज़े मलबे से पूरी तरह बंद हो चुके थे। पूरे माहौल में सड़ती हुई
लाशों की बदबू फैली हुई थी। गांधीजी भारी मन से, उन 'मृतकों की गलियों' से गुज़रे। शाम को जब गांधीजी लौटे और दुख और पश्चाताप से भरे थे। गांधीजी ने शाम की प्रार्थना सभा में कहा, “इस भयंकर विनाश लीला को देख कर मैं भयभीत हूं। यह आपका धर्म है कि जो विनाश आपने किया है उसका पुनर्निर्माण करें। आपने अपराध किया है। आप इसका पश्चाताप करें। स्वयंसेवकों को ईश्वर
का सच्चा सेवक बनना चाहिए और जो लोग दोषी हैं, उन्हें बिना किसी शर्त के अपने अपराध स्वीकार करने चाहिए और उचित प्रायश्चित
करना चाहिए।”
जब गांधीजी इस तरह
अपने काम में व्यस्त थे, तभी पंजाब और नोआखली से परेशान करने वाली खबरें आने
लगीं। 20 फरवरी, 1947 को एटली की घोषणा के बाद, मुस्लिम लीग ने पंजाब
में सत्ता पर कब्ज़ा करने के लिए पूरी ताकत लगा दी थी और इसी मकसद को पूरा करने के
लिए उसने "सीधी कार्रवाई" (Direct Action) का अभियान शुरू कर दिया था। हिंदुओं ने विरोध जताने के लिए बिहार में "पंजाब दिवस" मनाने का
फैसला किया था। नोआखली से भी ऐसी ही एक खबर आई थी कि लीग "पाकिस्तान
दिवस" मनाने का प्रस्ताव रख रही है। गांधीजी ने कहा कि अगर मुख्यमंत्री
चाहते हैं कि बिहार में उनका काम बिना किसी रुकावट के चलता रहे, तो उन्हें नोआखली में "पाकिस्तान दिवस" मनाने के प्रस्तावित
कार्यक्रम पर रोक लगा देनी चाहिए।
21 मार्च को गांधीजी हसडीहा गांव में थे। आसपास के गांवों के मुसलमान शरणार्थी
उनसे आकर मिले। गांधीजी ने उनसे कहा कि सामान्य स्थिति को बहाल करने के लिए सारे प्रयत्न
किए जाने चाहिए, अगर ज़रूरत हो तो अपराधियों के विरुद्ध दायर मामले वापस ले लिए जाने
चाहिए। 26 मार्च को गांधीजी जहानाबाद
में थे। गया ज़िले के तीन प्रभावित उप-मंडलों में से, जहानाबाद की हालत सबसे खराब थी। दो स्थानीय गिरोह सरदारों के अधीन काम करने वाले दो गिरोह, सबसे जघन्य अपराधों के लिए मुख्य रूप से ज़िम्मेदार थे। कांग्रेस के कुछ अपेक्षाकृत कम-ज्ञात कार्यकर्ताओं ने शानदार अपवाद पेश किए। यहां पर एक स्कूल के प्राध्यापक ने हिम्मत दिखाई थी और दौलतपुर, नगमा और रसलपुर
के मुसलमानों को सुरक्षित निकाला था। नौ महीने बाद जब गांधीजी वहां पहुंचे तो लोगों
ने उन्हें आकर बताया कि वहां के हिन्दू अब ही उनकी संपत्ति की सुरक्षा कर रहे हैं।
गांधीजी काको के शरणार्थी शिविर में गए जहां पर साइस्ताबाद और घोसी
के पांच सौ मुसलमानों ने शरण ले रखी थी। दूसरे दिन गांधीजी अमथुआ गांव के शरणार्थी
शिविर गए। सेना ने आकर इन लोगों की जान बचाई थी। लोगों ने आकर गांधीजी से कहा, हमें
आप पर पूरा भरोसा है, लेकिन जैसे ही आप हमें छोड़कर जाएंगे, हम पर फिर से हमला किया
जाएगा। गांधीजी ने कहा वे यहां के सभी नेताओं से मिले हैं और उन्हें आश्वासन दिया गया
है कि मुसलमानों के साथ न्याय किया जाएगा।
3 नवंबर, 1946 को बेलाई पर एक हिंदू
भीड़ ने हमला किया था, और पीड़ितों में से
कुछ राष्ट्रवादी मुसलमान थे। सड़ी-गली लाशों से भरे कुओं से एक भयानक दुर्गंध आ रही थी। कभी-कभी पैरों के नीचे कोई हड्डी चरचरा उठती थी। एक मस्जिद को भी नुकसान
पहुँचाया गया था। एक कमरे में कुछ किताबें जलकर राख हो गई थीं। सामान्य स्थिति की
धीमी वापसी का एकमात्र दिलासा देने वाला संकेत यह था कि एक मुसलमान वापस आने को
तैयार था। उसके घर के निर्माण का सामान जल्द ही पहुँचने वाला था।
मुस्लिम लीग पुनर्वास
के काम में लगातार बाधा डालती रही। शरणार्थियों को अपने प्रभाव में लेकर, उसने ऐसी परिस्थितियाँ उत्पन्न करने का प्रयास किया, जिनसे दोनों समुदायों के बीच दरार स्थायी हो जाए और यदि संभव हो, तो बिहार का लगभग आधा हिस्सा पाकिस्तान के लिए सुरक्षित कर लिया जाए। जिन्ना के बयानों और जिस तरह से मुस्लिम लीग की राजनीतिक माँगें बढ़ती जा रही
थीं, उससे राष्ट्रवादियों के मन में एक गहरा डर पैदा हो
गया था कि बँटवारे के बाद, लीग का अगला कदम पाकिस्तान को भारत को अधीन करने और
जीतने के लिए एक आधार बनाना होगा। बाद में यह बात मुस्लिम नारे में भी झलकती है:
"हँस के लिया है पाकिस्तान, लड़ के लेंगे
हिंदुस्तान।" बिहार में गांधीजी के
काम का मुस्लिम जनता पर ज़बरदस्त असर पड़ा था; और निजी बातचीत में
लीग के नेताओं ने भी उन पर भरोसा जताया था, और उनके मिशन में उनकी
सफलता की कामना की थी। 28 मार्च को एक विशेष ट्रेन द्वारा गांधीजी दस बजे रात को पटना पहुंचे। तब तक भारत
में नए वायसराय लॉर्ड माउंटबेटन की नियुक्ति हो चुकी थी। उसने गांधीजी को वार्ता के
लिए दिल्ली आने का न्यौता दिया था।
गांधीजी ने जांच कमीशन की नियुक्ति की सिफ़ारिश भी
की। फरवरी में बिहार सरकार ने प्रांत के साम्प्रदायिक उपद्रवों की जांच के लिए एक जांच-कमीशन
नियुक्त करने की घोषणा कर दी। लेकिन सियासी दांव-पेंच और गवर्नर की अड़ंगेबाज़ी में फंस
कर कमीशन का काम शुरू ही नहीं हो सका और देश का बंटवारा हो गया, देश स्वतंत्र भी हो
गया। 24 मई, 1947 को गांधीजी
के बिहार से अंतिम रूप से विदा होने से पहले, उन्होंने न केवल
पुनर्वास के लिए सरकारी और गैर-सरकारी दोनों तरह की व्यवस्थाओं को अंतिम रूप देने
में मदद की थी, बल्कि उन्होंने यह
भी तय कर दिया था कि उन्हें किस दिशा में काम करना चाहिए। उन्हें उम्मीद थी कि
दिल्ली से मुक्त होते ही वे वापस लौटेंगे और जो काम अधूरा रह गया था, उसे पूरा करेंगे। लेकिन ईश्वर की इच्छा कुछ और
ही थी। वे फिर कभी बिहार में बस नहीं पाए। उसके बाद, उनके भाग्य में यही लिखा था कि वे अपना
अधिकाधिक समय और ध्यान देश की राजधानी को समर्पित करें। जिस उद्देश्य ने उन्हें
पहले नोआखली पहुँचाया था और फिर बिहार ले आया था, वही उद्देश्य अब उन्हें दिल्ली ले गया। स्थान
बदल गया; लेकिन संघर्ष वही
रहा।
उपसंहार
1946 के बिहार दंगों ने आखिरकार एक अविभाजित भारत के सपने को चकनाचूर कर दिया।
इसने जिन्ना को आबादी के आदान-प्रदान के अपने पसंदीदा विचार को सामने रखने का अवसर
दिया और साथ ही संविधान सभा को अनिश्चित काल के लिए स्थगित करने पर ज़ोर देने का
भी। बिहार में हुई उथल-पुथल का फ़ायदा उठाने में लीग ने ज़रा भी देर नहीं की। बिहार
मुस्लिम लीग की रिपोर्ट की कुछ सुर्खियाँ इस प्रकार थीं: "बिहार में नरसंहार
का अंतर्राष्ट्रीय अपराध।" "इतिहास का सबसे बड़ा नरसंहार, जिसे हिंदू कांग्रेस फ़ासीवाद ने अंजाम दिया।" "पचास हज़ार से
ज़्यादा मुसलमानों का कत्लेआम।" "पाँच लाख लोग बेघर होकर शरणार्थी बन
गए।" लीग के आरोप इतने बेबुनियाद और मनमाने थे कि पंडित नेहरू को यह टिप्पणी
करने पर मजबूर होना पड़ा कि लीग का यह दस्तावेज़ "इतना बेतुका और
गैर-ज़िम्मेदाराना है... कि वे जो कुछ भी कह रहे हैं, उसे कोई अहमियत देना नामुमकिन हो जाता है।" नोआखली में गांधीजी के सामने
पेश किए गए सभी सबूतों की गहन जाँच-पड़ताल के बाद, उनका सुविचारित फ़ैसला
18 जनवरी, 1947 को इस प्रकार व्यक्त हुआ था: "मेरा पक्का मत है कि यद्यपि बिहार
मंत्रिमंडल, बिहार के हिंदुओं द्वारा किए गए अपराध में सीधे तौर पर शामिल न भी रहा हो, फिर भी एक ज़िम्मेदार मंत्रिमंडल के रूप में—जो उनके लिए शर्म और कलंक की बात
है—वे अपने अधिकार-क्षेत्र के अंतर्गत आने वाली भीड़ के आचरण की ज़िम्मेदारी से
बरी नहीं हो सकते।" जब मार्च 1947 में गांधीजी बिहार पहुँचे, तब तक हिंदू जनता शांत हो चुकी थी। मुस्लिम लीग ने सरकार के ख़िलाफ़ ज़ोरदार
हमला शुरू कर दिया था। जो कुछ हुआ था, उससे सरकार
हक्का-बक्का रह गई थी। कांग्रेस संगठन में अंदरूनी सड़न के लक्षण दिखाई देने लगे
थे, जो आज़ादी से ठीक पहले और उसके बाद बहुत ज़्यादा साफ़ तौर पर उभरकर सामने आए।
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मनोज कुमार
पिछली कड़ियां- गांधी और गांधीवाद
संदर्भ : यहाँ पर
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