आँच – 72 : आशीष जी द्वारा रचित कविता प्लावन

आँच – 72 :

आशीष जी द्वारा रचित कविता प्लावन

आचार्य परशुराम राय

आज की आँच के लिए श्री आशीष जी द्वारा रचित कविता प्लावन लिया जा रहा है। यह रचना इन्हीं के ब्लॉग युगदृष्टि पर अप्रैल 24, 2011 को प्रकाशित हुई थी। लगता है प्रारम्भिक प्रकाशन में काफी टंकणगत अशुद्धियाँ रहीं होंगी, जैसा कि कविता पर की गयीं टिप्पणियों से ज्ञात होता है। एक-दो टिप्पणीकारों द्वारा कतिपय शुद्ध पदों को भी अशुद्ध बताने का प्रयास किया गया है। इसके अतिरिक्त इस रचना में प्रयुक्त कुछ पदों को लेकर भी कुछ टिप्पणीकारों/ब्लॉगरों ने अपनी तीखी प्रतिक्रियाएँ व्यक्त की हैं। अतएव ऐसा लगा कि क्यों न इस कविता पर समीक्षा के रूप में एक विचार प्रस्तुत किया जाय। अतएव परिणाम स्वरूप आँच के इस अंक में प्लावन कविता की सीधी-सादी समीक्षा प्रस्तुत है। वैसे कविता पर इस अंक में लिपिबद्ध विचारों से पाठकों या कवि का सहमत होना आवश्यक नहीं है।

श्री आशीष जी वैसे तो प्रौद्योगिकी क्षेत्र में कार्यरत हैं। उनकी साहित्यिक अभिरुचि शायद उन्हें काव्य रचना की ओर खींच लाई है। सम्भवतः उनका सम्बन्ध एक साहित्यिक परिवार से भी है। वैसे भी साहित्य, संगीत आदि कलाएँ मानव जगत को एक नैसर्गिक देन है। अर्थात् एक व्यक्ति पेशे से या अध्ययन द्वारा इंजीनियर, चिकित्सक, व्यापारी या अन्य कुछ भले ही क्यों न हो उसका इन विषयों के प्रति स्वाभाविक आकर्षण देखने में आता है। शायद इसीलिए महान नीतिज्ञ, वैय्याकरण एवं दार्शनिक आचार्य (महाराज) भर्तृहरि ने लिखा है-

साहित्यसङ्गीतकलाविहीनः साक्षात्पशुपुच्छविषाणहीनः।

तृणं न खादन्नपि जीवमानः तद्भागधेयं परमं पशूनाम्।।

अर्थात् साहित्य, संगीत और कला से विहीन व्यक्ति बिना सींग और पूँछ साक्षात् पशु है। बस वह केवल घास नहीं खाता और यही परम पशुओं (वास्तविक जानवरों) का सौभाग्य है (अन्यथा उन्हें खाने के लिए घास भी नहीं मिलती)।

मतलब यह कि प्रायः पूरी मानव जाति में इन विषयों के प्रति स्वाभाविक रूप से झुकाव दिखायी पड़ता है और इतिहास साक्षी है कि विभिन्न ज्ञान-विज्ञान के विद्वान काव्य प्रणयन करते हैं। इसी प्रकार आशीष जी का प्रौद्योगिकी क्षेत्र से जुड़े होने के बावजूद उनमें काव्य लेखन की प्रवृत्ति है। अतएव आज की आँच के इस अंक में इनकी कविता पर चर्चा प्रस्तुत है।

कविता की भाव-भूमि काफी स्पष्ट है। कहीं कुछ पदों की अधिकता है, कहीं पदों के अभाव में कविता में अस्पष्टता सी दिखती है। इसमें केवल पाँच बन्द हैं। कवि का प्रयास कविता में छंद का अनुशासन रखने का है, पर इसमें वह पूरी तरह सफल नहीं दिखता। प्रांजलता का अभाव भी देखने में आता है। कुछ अच्छी अभिव्यक्तियों या बिम्बों के प्रयोग का प्रयास किया गया है और भाषा में थोड़ी ताजगी पैदा करने का प्रयत्न भी है। इन सब बातों पर संक्षेप में चर्चा की जाएगी।

इस कविता में तप्त दोपहरी के व्यतीत होने के बाद संध्या काल और अचानक आकाश के मेघाच्छन्न होने तथा बूँदों फुहारों के बीच कवि के मानस में प्रकृति के उभरते चित्र और उसकी अनुभूति को विभिन्न बिम्बों के माध्यम से अभिव्यक्त किया गया है। लेकिन कविता में प्रयुक्त कुछ पदों से व्यंग्य निकलकर आता है कि जीवन में विभिन्न कष्टों से पीड़ित व्यक्ति के हृदय रूपी मरुस्थल में बूँदों के रूप में थोड़ी सी सहानुभूति भी कितनी सुखद होती है। इसी भाव-भूमि पर प्लावन की रचना हुई है। हाँ, एक बात यहाँ अवश्य है कि कवि को कविता की भावभूमि की जो अनुभूति है, वह कविता में पूरी तरह अभिव्यक्त नहीं हो पायी है।

दिन के अवसान काल में हम मानसिक थकान के साथ सामान्यतया दिनभर की अपनी क्रियाओं-प्रतिक्रियाओं से दो-चार होते हैं। यह हमारे अन्दर के तनाव को सन्तुलित करने में काफी हद तक सहायक होता है और जब व्यक्ति अकेले होता है तो वह अपने से बात करता है, जिसमें उसकी स्मृतियाँ एक-एक कर कभी उसे कुरेदती हैं, तो कभी सहलाती हैं, तो कभी गुदगुदाती हैं। जब हमारा दिन या समय कष्टातिरेक से भरा हो तो प्रदोष (संध्या) काल में कभी कोई तीव्र सुखद स्मृति या विचार उसे दुख से निकलने का मार्ग देता है। जहाँ वह अपने से बाहर आकर अपने आसपास की बाह्य प्रकृति की ओर आकृष्ट होता है, वह पक्षियों का सायंकालीन चहचहाने का उच्च स्वर सुनने लगता है, वृक्ष के पत्तों पर गायों के खुर से उड़ी धूल रजत-भस्म की तरह सुशोभित दिखने लगती है और फिर वह अपनी नयी अनभूति में उतरता है। अकेलेपन में अपनी व्यक्तिगत परिस्थितियों के अनुरूप एक व्यक्ति की स्वतंत्रता और उसके खालीपन का दबाव उसे एक अलग अनुभव से परिचय कराते हैं, जिसे हम इस कविता में देखते हैं-

एकाकी मन में स्मृतियाँ

जग जग उठती हैं पल प्रतिपल

मेघों के तम को चीर रही

मधुरतम स्मृति एक उज्ज्वल।

गोरज रजत भस्म सी दिखती

बैठी तरुवर के दल पर,

नीरव प्रदोष में क्लांत मन

सुनता विहगों के सप्तम स्वर।

ऐसे में यदि आकाश से बूँदों की फुहारों की सहानुभूति मिल जाय, तो हृदय में तरावट आ जाती है। घनीभूत चिन्ता रूपी अवसाद के बादलों का गर्जन-तर्जन का डर तिरोहित हो जाता है। तपन भरी हवा बूँदों का स्पर्श पाकर शीतल हो जाती है और मलयागिरि से चलनेवाली हवा की भाँति शरीर के ताप का शमन करती है, जिससे मन की घनीभूत तपन भी शीतलता में घुल-घुलकर मिट जाती है-

चपला दिखलाती मेघवर्ण,

संग में गुरुतर गर्जन, तर्जन,

घनीभूत अवसाद मिटाते

नीलाम्बर में मुक्तावलि बन।

नभ गंगा की धवल फुहारें

सिंचित करती हैं उर स्थल,

स्पर्श मलय का आमोदित करता

प्लावित होता हृदय मरुस्थल।

उक्त भावों को समेटे कविता प्लावन में कुछ ऐसे पद प्रयुक्त हुए हैं जो अनावश्यक रूप से इसके शब्द-संयम को भंग करते हैं, साथ ही प्रांजलता और मात्राओं के संतुलन को भी। यथा- तीसरी पंक्ति में मेरा, छठी पंक्ति में है और प्रति उपसर्ग (यहाँ या तो पल-पल होना चाहिए या केवल प्रतिपल), आठवीं पंक्ति में एक, चौदहवीं पंक्ति में में और उन्नीसवीं पंक्ति में का।

एक मुख्य अभाव दिखता है कि कवि तप्त दोपहर के बाद सायंकालीन आकाश का लोहित होना बताता है और बिना किसी सूचना के अचानक फुहारों की बात करने लगता है। यह पाठक के मन में एक भ्रम पैदा करता है। इसके लिए तभी, सहसा, अचानक आदि जैसे शब्दों में से किसी एक का चौथे बन्द के प्रारम्भ में प्रयोग करना चाहिए था। अल्प विराम और पूर्ण विराम के उचित प्रयोग का भी अभाव है। हो सकता है कि यह टंकणगत त्रुटि हो।

इस कविता पर की गयी चर्चा मेरी अपनी काव्य समझ के अनुसार की है। कवि या पाठक इसे अन्यथा न लेकर यदि इसपर अपना सुझाव देते हैं तो यह उनकी उदारता होगी और वे शिरोधार्य होंगे।

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