गांधी और गांधीवाद
449.
नोआखाली में शान्ति यात्रा-3
1946
नोआखाली के लिए प्रस्थान
आधा अनशन करते हुए और
दिल में चिंता लिए 6 नवंबर 1946 को गांधीजी, शांतिदल के
सदस्य और बंगाल सरकार के प्रतिनिधियों के साथ सोदपुर से नोआखाली के लिए स्पेशल
ट्रेन से प्रस्थान किए। उनके साथ बंगाल सरकार का वाणिज्य मंत्री शमसुद्दीन अहमद और दो संसदीय सचिव नसरुल्लाख़ान और अब्दुर रशीद भी थे। उनकी
सुविधा का ध्यान रखने और ज़रूरत पड़ने पर सरकारी मदद पक्का करने के लिए, चीफ मिनिस्टर खुद उनके
साथ जाने वाले थे, लेकिन वे कलकत्ता में
ही रुक गए। इस बार गांधीजी ईस्ट बंगाल एक कांग्रेसी के तौर पर नहीं जा रहे थे। वह
वहां भगवान के सेवक के तौर पर जा रहे थे। अगर वह नोआखाली की नाराज़ औरतों के आंसू
पोंछ सकें, तो उन्हें बहुत खुशी
होगी।
रेल के रास्ते में
गोआलंदो अंतिम स्टेशन था। गोवालैंडो से नदी का सफ़र शुरू हुआ। वहां से पद्मा नदी की 100 मील की यात्रा स्टीमर
से शुरू हुई। जिनमें प्रो. निर्मल कुमार बसु और परशुराम और मनु गांधी भी थीं। रात
को देर से वह चांदीपुर पहुंचे। वहाँ सरदार पटेल का एक ज़रूरी तार उनका इंतज़ार कर
रहा था। वह चाहते थे कि ट्रंक टेलीफ़ोन से तुरंत दिल्ली जवाब भेजा जाए, लेकिन कोई भी टेलीफ़ोन
सर्किट काम नहीं कर रहा था। किनारे पर मिलिट्री से बात करने की कोशिश की गई। वे भी
मदद नहीं कर सके। ज़ाहिर है, हालात बहुत खराब थे। उन्होंने रात स्टीमर पर ही गुज़ारी।
स्टीमर एस.एस. कीवी पर
दो शिष्टमंडल गांधीजी से मिलने आया। पहले शिष्टमंडल में मुस्लिम लीग का दल उनसे
मिला। वे गुस्से और गुस्से वाले मूड में लग रहे थे। उनमें से एक ने कहा, ‘यहां
कुछ भी नहीं हुआ है। यह सब अख़बार वालों का ग़लत प्रचार है। मुश्किल से पन्द्रह
हिन्दू मारे गए हैं।’ दूसरे ने कहा, ‘नाहक में हिन्दू भाग गए हैं।
मुसलमानों को बदनाम करने के लिए झूठे आरोप लगाए जा रहे हैं। सेना और पुलिस के आने
से क्षेत्र में अशांति फैली। सेना की गोलियों से तीस से अधिक मुस्लिम मारे गए हैं।
सेना में अधिकांश हिन्दू थे।’ गांधीजी ने धैर्यपूर्वक उन्हें सुना। फिर बोले, “अगर नोआखाली में दंगे
नहीं हुए हैं, तो मिलिट्री को क्यों बुलाना पड़ा? अगर एक भी महिला के साथ बलात्कार
हुआ है, या अनिच्छा से धर्म परिवर्तन हुआ है, तो सज्जनों के लिए यह शर्म की बात
है। पुलिस और फौज से अमन-चैन स्थापित नहीं हो सकता। ऐसे जबरन धर्म परिवर्तन से
धर्म का क्षय ही होना है।” किसी ने कहा, “हम गांवों में जाकर
शांति स्थापित करना चाहते हैं, लेकिन हिंदू भरोसा नहीं करते।” गांधीजी ने कहा, “कोई बात नहीं, मैं और
आप मिलकर दूर के गांव-गांव जाकर लोगों में श्रद्धा जगाएंगे। हमें न पुलिस और न ही
फौज की ज़रूरत है।”
दूसरे शिष्टमंडल में
बीस कांग्रेसी हिंदू गांधीजी से भी मिले। वे बहुत डरे हुए थे। गांधीजी ने उनसे
कहा, “कितनी ही बड़ी सैन्य शक्ति क्यों न
हो पर कायरों की कोई रक्षा नहीं कर सकता। जबरन धर्म परिवर्तन और औरतों के साथ
बलात्कार कैसे सहन कर लिया आपने? आप लोग असहाय बन गए हैं, क्योंकि आप बाहरी सहायता
के आदी हो गए हैं। मैं नहीं चाहता कि आप लोग यहां से कहीं जाएं।” कई हिन्दुओं ने कहा, “हमारी संख्या बहुत कम
है और हमारे पास हथियार भी नहीं है।” गांधीजी ने उन्हें
समझाया, “सल्तनत के पास बंदूक और तोपों की
कमी नहीं थी और हमारे देशवासियों के पास कोई अस्त्र-शस्त्र नहीं थे। लेकिन लोगों
ने अहिंसा और सत्याग्रह को हथियार बना लिया। आज वो देश छोड़कर जाने की सोच रहे हैं।
इसलिए हथियार से रक्षण होगा, यह सोचना भी ग़लत है। देश की आज़ादी का प्रश्न है। यह
मात्र नोआखाली का प्रश्न नहीं है। यह देश की आज़ादी का सवाल है और नोआखाली में इसका
निर्णय होने वाला है।”
जब वे चांदीपुर पहुँचे, तो गांधीजी तुरंत एक गाँव
में गए जहाँ हिंदुओं का कत्लेआम हुआ था। जली हुई लाशें एक आँगन में पड़ी थीं, दरवाज़ों पर अभी भी खून के
धब्बे थे, और छिपे हुए गहनों की तलाश में फ़र्श खोद दिए गए थे। उन्होंने हिंदू
औरतों के ज़बरदस्ती धर्म बदलने, किडनैप करने और मुसलमानों से ज़बरदस्ती शादी की कहानियाँ सुनी थीं।
मुसलमान अपने घरों से चुपचाप झाँक रहे थे, और साफ़ नीले आसमान के
सामने ताड़ के पेड़ लहरा रहे थे।
दूसरे दिन सुबह रेल द्वारा नोआखाली में अपने गंतव्य चौमुहानी के लिए
रवाना हुए। नोआखाली में डरे हुए हिंदू मुस्लिम हिंसा से डरकर भाग रहे थे। डर
आज़ादी और डेमोक्रेसी का दुश्मन है। अहिंसक बहादुरी हिंसा का इलाज है। वह नोआखाली
के हिंदुओं के साथ बहादुरी से पेश आकर उन्हें बहादुर बनना सिखाएंगे। उतना ही
ज़रूरी, गांधीजी यह जानना चाहते थे कि क्या वह मुसलमानों पर असर डाल सकते
हैं। अगर वे अहिंसा, बदला न लेने और भाईचारे की भावना तक नहीं पहुँच पाते, तो एक आज़ाद, एकजुट भारत कैसे बन सकता
था?
7 नवंबर, 1946 को वे
चौमुहानी पहुंचे, जहाँ गांधीजी ने कुछ समय के लिए अपना हेडक्वार्टर बनाया।
सांप्रदायिकता की आग में नोआखाली झुलस रहा था। जब महात्मा गांधी यहां आए थे, तब
दिल्ली में सत्ता हस्तांतरण की कवायद जारी थी। उस वक्त महात्मा गांधी दिल्ली से पंद्रह
सौ किलोमीटर दूर सांप्रदायिकता की आग में जल रहे पूर्वी और पश्चिमी बंगाल में अमन बहाली
की कोशिशों में जुटे थे। कांग्रेस अध्यक्ष जे.बी. कृपलानी की पत्नी सुचेता कृपलानी
अपने दल के साथ पहले से ही वहां थीं। उन्होंने गांधीजी को बताया कि हालात कितने
बदतर हो गए हैं। यह अफ़वाह फैलाया जा रहा है कि बदला लेने के लिए 15,000
हिन्दू अपराधियों को लाया जा रहा है। गांधीजी के साथ चल रही पुलिस और सेना स्थानीय
निर्दोष मुसलमानों को सताने आए हैं। लेकिन यह सब अफ़वाह काम नहीं किया।
चौमुहानी में शहर
तो किसी भी तरह की गड़बड़ी से बचा हुआ था, लेकिन उसके आस-पास का पूरा
इलाका आग की लपटों में घिरा हुआ था। सभी वर्गों में घबराहट, गुस्सा और निराशा थी। कोई
भी आगे आकर मदद करने को तैयार नहीं था; हर कोई डर से भरा हुआ था। स्टेशन
के बाहर गांधीजी ने एक जनसभा की थी। गांधीजी की प्रार्थना सभा में पन्द्रह हज़ार से
अधिक की भीड़ जुटी, जिसमें अधिकांश मुसलमान ही थे। जनसभा में गांधीजी ने मुसलमानों
और हिंदुओं से आपसी भाईचारे बनाए रखने की अपील की थी। ये घटनाएँ इस्लाम के अच्छे
नाम पर एक धब्बा हैं। "मैंने कुरान पढ़ी है। इस्लाम शब्द का मतलब ही शांति
है। मुसलमानों का सलाम, 'सलाम अलैकुम', सबके लिए एक जैसा है, चाहे वे हिंदू हों या
मुसलमान, या कोई और। इस्लाम कहीं भी ऐसी चीज़ों को मंज़ूरी नहीं देता जो नोआखाली
और टिप्पेरा में हुईं।" शहीद साहब और कलकत्ता में उनसे मिलने वाले सभी
मंत्रियों और लीग के नेताओं ने ऐसे कामों की साफ़ तौर पर बुराई की थी। उन्होंने
आखिर में कहा, "ईस्ट बंगाल में मुसलमान इतने ज़्यादा हैं कि मैं उनसे उम्मीद करता
हूँ कि वे खुद को छोटी हिंदू माइनॉरिटी का गार्डियन बना लें। उन्हें हिंदू औरतों
से कहना चाहिए कि जब तक वे वहाँ हैं, कोई भी उन पर बुरी नज़र
डालने की हिम्मत न करे।"
सोनाईमुरी रेलवे स्टेशन से बीस किलोमीटर की दूरी पर स्थित जायग बाज़ार में गांधी आश्रम की स्थापना
की गयी। 1946 से पहले वह संपत्ति नोआखाली के पहले बैरिस्टर हेमंत कुमार घोष की थी,
और उसे घोष विला के नाम से जाना जाता था। मैट्रिक करने के बाद घोष बाबू कलकत्ता के
प्रेसिडेंसी कॉलेज ग्रैजुएशन करने चले गए। जतिंद्र मोहन सेनगुप्ता और डॉक्टर
राजेंद्र प्रसाद उनके अच्छे मित्र थे। साल 1910 में लंदन से वकालत की
पढ़ाई पूरी करने के बाद वह पूरी तरह स्वतंत्रता आंदोलन में शामिल हो गए। इस दौरान
कई वर्षों तक उन्हें जेल में रहना पड़ा और काला-पानी की सज़ा झेलनी पड़ी। जिस समय
नोआखाली में सांप्रदायिक हिंसा भड़की, उस समय उनका परिवार लखनऊ
में था। वहां वे स्वतंत्रता सेनानियों और क्रांतिकारियों के मुक़दमे मुफ़्त में
लड़ते थे। वे महात्मा गांधी के विचारों से काफ़ी प्रभावित थे। नोआखाली में शांति
स्थापना को लेकर गांधीजी के प्रयासों से प्रभावित होकर उन्होंने अपनी तमाम संपत्ति
2,671 एकड़ ज़मीन महात्मा गांधी के नाम कर दी। गांधीजी ने यहां अंबिका
कलिंग चेरिटेबल ट्रस्ट बनाकर हिंसा प्रभावित गांवों के लिए कई कल्याणकारी योजनाएं
शुरू करवाईं। नोआखाली सांप्रदायिक हिंसा के बाद महात्मा गांधी ने चार महीनों तक
नोआखाली के हिंसा प्रभावित गांवों का भ्रमण कर शांति समितियां गठित की थी।
नोआखाली पहुँच कर सबसे पहले गांधीजी ने वहां के प्रशासनिक अमले से मुलाकात
की। अँग्रेज़ कलक्टर ने गांधीजी
को आश्वासन दिया कि सबको सुरक्षा दी जाएगी। वहां के मुस्लिम पुलिस अधीक्षक अब्दुल्ला ने भी गांधीजी को आश्वस्त किया कि उसके रहते किसी की हत्या नहीं
होगी। इस पर गांधीजी ने कहा कि यदि अब
किसी की हत्या हुई तो मैं आपके दरवाजे पर मरूंगा। पुलिस अधीक्षक ने कहा ऐसा होने
से पहले मैं मर जाऊँगा। अधिकारियों ने यह दिखाने की कोशिश की कि हर जगह
सिक्योरिटी है; कोई नई घटना नहीं हो रही थी, और न ही तबाही उतनी गंभीर
थी जितनी अखबारों में बताई जा रही थी। कंपनी में से एक ने बताया कि कुछ दिन पहले
ही गांधीजी की प्रार्थना सभा से घर लौटते समय दो वॉलंटियर लापता पाए गए थे। क्या
पुलिस सुपरिटेंडेंट और दूसरे अधिकारी उन लड़कों का पता लगाएंगे? वे चुप थे। तीन दिन बाद एक
लड़के की लाश खाल में तैरती हुई मिली। पुलिस के खिलाफ भी शिकायतें थीं। आरोप था कि
पुलिस ने गुंडों को पकड़ने में कम जोश दिखाया, जिनके साथ वे अक्सर
मिलते-जुलते देखे जाते थे। कई हिंदुओं पर मस्जिदों और मुस्लिम घरों में आग लगाने
का आरोप लगाया गया था, जो मौजूदा हालात में, पहली नज़र में ही बेतुका
था। कुछ लोगों ने पुलिस सुपरिटेंडेंट पर दंगों से पहले और उसके दौरान उनके बर्ताव
के बारे में खुलेआम आरोप लगाए, लेकिन उन्होंने आरोपों पर सिर्फ़ हल्के में मुस्कुराया; उनके कंधे पर कोई असर नहीं
हुआ। जब अपराधियों को पकड़ने का सवाल उठाया गया तो पुलिस सुपरिटेंडेंट ने अपने पास
मौजूद टास्क-फोर्स की कमी के बारे में बताया।
2 मार्च 1947 तक
नोआखाली की यात्रा में सतहत्तर वर्षीय गांधीजी 49 गांवों में घूमे। गांवों
में पहुंचकर वे किसी ग्रामीण की झोंपड़ी में और खासकर किसी मुसलमान के यहां जाते और
कहते कि वह उनको और उनके साथियों को अपने यहां ठहरा लें। यदि दुत्कार मिलती तो
अगली झोंपड़ी में कोशिश करते। गांधीजी ने देखा कि पूर्वी बंगाल के गांवों में भय, घृणा और हिंसा का बोलबाला था।
गांव-गांव में जाकर उन्होंने लोगों की दशा अपने आंखों से देखी। गांधीजी ने इस बात की
कोशिश की कि लोग शांति स्थापना को, राजनीति से अलग कर, शुद्ध मानवता का प्रश्न समझें।
उन्होंने आग्रह किया कि भारत का भावी नक्शा चाहे जो भी हो, सभी राजनीतिक दलों में इस बात
पर पूर्ण सहमति होनी चाहिए कि सभ्य जीवन के मानदंडों की अवहेलना नहीं होगी। गांधीजी
ने लोगों को निडरता का सबक सिखाया था। हज़ारों मुसलमानों का अपने बीच मुट्ठी भर
हिंदुओं को मारना कोई हिम्मत की बात नहीं है, लेकिन हिंदुओं का अपनी
औरतों के अपहरण और रेप, ज़बरदस्ती धर्म बदलने और ज़बरदस्ती शादी के गवाह बनकर इतनी कायरता से
खुद को गिराना दिल दहला देने वाला है।
शुरुआत में, गांधी के कई साथियों ने सुझाव दिया कि उन्हें हिंदुओं से अपील करनी
चाहिए कि वे प्रभावित इलाकों को छोड़कर दूसरे प्रांतों में बस जाएं। उन्होंने इस
तरह की हार मानने की बात को पूरी तरह से मना कर दिया। आबादी की अदला-बदली करना
भारत को एक रखने के नामुमकिन होने की पहचान होगी। इसके अलावा, यह गांधीजी के विश्वास की
एक बुनियादी बात को नकारना होगा: कि जो लोग अलग हैं या खुद को अलग समझते हैं, उनके बीच एक अपनापन होता
है या आसानी से बन सकता है।
उन्होंने दोनों धार्मिक समुदायों के लोगों से बात की। एक बार वह
मुसलमानों के एक ग्रुप के बीच एक झोपड़ी के फ़र्श पर बैठे थे और अहिंसा की
खूबसूरती पर बात कर रहे थे। सुचेता कृपलानी ने महात्मा को एक नोट दिया जिसमें लिखा
था कि उनकी दाईं ओर बैठे आदमी ने हाल के दंगों में कई हिंदुओं को मार डाला है।
गांधीजी हल्के से मुसकुराए और बोलते रहे। जब तक आप कातिल को फांसी नहीं देते—और
गांधीजी फांसी में विश्वास नहीं करते थे—आपको उसे अच्छाई से ठीक करने की कोशिश
करनी चाहिए। अगर आप उसे जेल में डालेंगे तो दूसरे लोग भी होंगे। गांधीजी जानते थे
कि वह एक सामाजिक बीमारी से जूझ रहे हैं; एक या कई लोगों को खत्म
करने से वह खत्म नहीं हो सकती। जिन अपराधियों को बदले की कार्रवाई का डर था, वे हाईवे पर ही रहेंगे और
अपने जुर्म दोहराते रहेंगे। इसलिए गांधीजी ने उन्हें माफ़ कर दिया और ऐसा कहा, और हिंदुओं से भी कहा कि
वे उन्हें माफ़ कर दें; असल में उन्होंने उनसे कहा कि वह भी उनकी गलती समझते हैं क्योंकि वह
हिंदू-मुस्लिम दुश्मनी को दूर करने में नाकाम रहे थे।
एक गाँव में गांधीजी ने एक युवा मुस्लिम शिष्या, मिस अम्तुल सलाम को भेजा
था। उसने पाया कि मुसलमान अपने हिंदू पड़ोसियों के साथ बुरा बर्ताव करते रहते हैं।
फिलिप्स टैलबोट की रिपोर्ट के अनुसार, 'गांधीवादी परंपरा के
अनुसार, उसने तब तक खाना नहीं खाने का फैसला किया जब तक मुसलमान बलि की तलवार
वापस नहीं कर देते, जो अक्टूबर की उथल-पुथल के दौरान एक हिंदू घर से लूट ली गई थी। अब, एक उपवास अपने मकसद पर
बहुत ज़्यादा सामाजिक दबाव डालता है, जैसा कि भारतीयों ने बहुत
पहले सीख लिया है। तलवार कभी नहीं मिली। शायद उसे किसी तालाब में गिरा दिया गया
था। जो भी हुआ हो, घबराए हुए मुस्लिम निवासी लगभग किसी भी बात के लिए तैयार थे जब मिस
सलाम के उपवास के पच्चीसवें दिन गांधीजी उस गाँव में पहुँचे। उनके डॉक्टर ने बताया
कि उनकी ज़िंदगी कमज़ोर पड़ रही थी। घंटों की बातचीत के बाद (जिसे... गांधीजी ने
कैबिनेट डेलीगेशन की बातचीत जितनी ही गंभीरता से लिया) गांधीजी ने गांव के नेताओं
को एक कसम पर साइन करने के लिए मनाया कि वे फिर कभी हिंदुओं को परेशान नहीं
करेंगे।
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मनोज कुमार
पिछली कड़ियां- गांधी और गांधीवाद
संदर्भ : यहाँ पर
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