फ़ुरसत में ... गुरुओं को नमन!

फ़ुरसत में ...

गुरुओं को नमन!

मनोज कुमार

09831841741

वर्षा थम नहीं रही। बादल ... उमड़-घुमड़ कर आ रहे हो। मदमस्त, अल्हड़, उन्माद से भरे ... बादल! कभी अपना रौद्र रूप दिखलाते हो, तो कभी रिम-झिम फुहार बरसाते हो। बादल .., ओ बादल! कभी तुमने सोचा कि जिस जल से तुम भरे हुए हो वह तुम्हारा नहीं है। समुद्र का जल पीकर ही पुष्ट हुए हो तुम! ज़रा समुद्र को देखो, अथाह जल राशि से भरा है, फिर भी धीर-गम्भीर है। मेरी बात न मानो, ... तो न मानो, जायसी ने जो लिख डाला है उस पर तो ग़ौर फ़रमाओ ...

मुहमद नीर गंभीर जो सो नै¹ मिलै समुँद।     1 = झुककर

भरे ते भारी होइ रहे छूँछे बाजहिं दुंद²॥         2. नगाड़ा

देखो तुममें लोगों की प्यास बुझाने की अपार क्षमता है। तुम तो धाराधर हो। तुम्हें व्यवहार में गम्भीरता, वाणी में गंभीरता और भावों में गम्भीरता बरतनी चाहिए। ये क्या जहां मन किया लगे कड़कने। जहां मन किया लगे गरजने। जहाँ मन किया लगे बरसने। देखो, तुम तो यह मानते ही होगे कि चाहे जितनी बिजली तड़पाओ, पर आकाश में कभी खलबली नहीं मचती। इसीलिए कहता हूं कि समुद्र की ओर देखो, उसकी विविध लहरों में निश्चलता है, और यही समुद्र का सच्चा गांभीर्य है। गंगा को देखो, देखने से पता चलेगा कि भरी नदी शांत बहती है। जो अच्छे लोग होते हैं, जो सच्चे लोग होते हैं, उन्हें देवगण कह सकते हैं, और ये देवगण आत्मा के शोर को नहीं, उसकी गहराई को पसंद करते हैं।

पर तुम हो कि, कहीं अतिवृष्टि करते हो तो कहीं अना....। क्या तुमने सबको समान भाव से देखना नहीं सीखा। सब पर बराबर निगाह रखा करो। लोचन हो, पर समालोचन। दृष्टि डालो, मगर समदर्शी बनो। आचार्य रामचन्द्र शुक्ल जैसा गम्भीर समालोचक हिंदी तो क्या अन्य भारतीय भाषाओं में भी, या यूं कहें कि पूरे भारत में दूसरा नहीं हुआ। उनका कहना था ‘हमें अपनी दृष्टि से दूसरे देशों के साहित्य को देखना होगा; दूसरे की दृष्टि से अपने साहित्य को नहीं। ...’ पर यह दृष्टिकोण तभी आ सकता है न, जब हमारी अंतर्दृष्टि को आच्छन्न करनेवाले पर्दे हटेंगे, आंखों पर छाये बादल छटेंगे और तब हमारे विचारों में बल आएगा।

आचार्य शुक्ल की ‘गम्भीरता’ सिर्फ़ चिन्तन की गहराई नहीं, बल्कि दायित्व की गम्भीरता है। वे समालोचना को केवल कृतियों को विश्लेषण और मूल्यांकन तक सीमित नहीं रखते थे। उनके सामने तो एक बड़ा सामाजिक और सांस्कृतिक दायित्व था। वे ‘लोक-मंगल’, ‘लोक-रक्षा’ की कामना करते थे। आचार्य शुक्ल के ज़रिए हिंदी आलोचना का यह सौभाग्य है, जैसा कि डॉ. नामवर सिंह कहते हैं, उसकी प्रतिष्ठा साहित्य के व्यापक सामाजिक दायित्व की गहरी नींव पर हुई।

आचर्य शुक्ल की दृष्टि साहित्य के स्वधर्म पर बराबर टिकी रही। उन्होंने इस बात का ख्याल किया कि साहित्य की कोटि में क्या-क्या आता है, क्या नहीं आता। ओ बादल! मेरी नहीं मानते तो उनके ही मुख से सुन लो, “कुछ हदबंदी मैं कर लेना चाहता हूं; यह स्थिर कर लेना चाहता हूं कि ‘शुद्ध साहित्य’ के भीतर क्या-क्या आता है।”

जब मैंने यहां शुद्ध साहित्यिक कृति की बात की तो तुम गरजे थे, हे बादल याद है क्या कहा था तुमने, याद दिलाऊँ,

“.... .... ने कहा…

किसी भी विवरण का कोई साक्ष्य या तर्कसंगत आधार इस लेख में नहीं है. नाटकों का श्रेणी विभाजन किन समीक्षकों ने किया? शुद्ध साहित्यिक नाटक, ये कौन सी श्रेणि थी भाई? विडंबना है कि असिए अधकचरे लेख जो भ्रान्ति फैला रहे हैं कि सराहना और इंतज़ार हो रहा है.

‘शुद्ध साहित्य’ शब्द से न तो भ्रम होना चाहिए था, न ही गुरेज़। अब हम तो ठहरे निरे मूर्ख। हे बादल, तुम तो जानते होगे कि आचार्य शुक्ल तथाकथित ‘शुद्ध साहित्य’ के हिमायती थे। आचार्य शुक्ल ने तो एक ग्रंथ ही रच डाला, ‘हिंदी सहित्य का इतिहास’। इस ग्रंथ में उन्होंने ‘साहित्य कोटि’ में रचनाओं को सम्मिलित और तिरस्कृत किया है। अब देखो न उन्होंने क्या लिखा है, “देवकीनंदन खत्री के उपन्यास साहित्य कोटि में नहीं आते, जबकि किशोरी लाल गोस्वामी की रचनाएँ साहित्य-कोटि में आती हैं।’’ इस कोटि या श्रेणी विभाजन में आचार्य शुक्ल की जीवन-दृष्टि समाविष्ट थी। अपनी दृष्टि का खुलासा करते हुए वे कहते हैं, “सच्चा साहित्यकार वही है जिसे लोक-हृदय की पहचान हो, जो अनेक विशेषताओं और विचित्रताओं के बीच से मनुष्य जाति के सामान्य हृदय को अलग करके देख सके।”

‘कोटि’ से मतभेद हो सकता है, किन्तु साहित्य को जाँचने परखने के लिए आचार्य शुक्ल का निश्चित मानदंड था। वे उनके सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों रूपों में हमें देखने को मिलते हैं। देखो बादल, तुम्हारे ही आचरण को देखकर कहा गया है ‘जो गरजते हैं सो बरसते नहीं।’ वास्तविकता और सिद्धांत में तालमेल रखो, तभी तो यथार्थवादी कहलाओगे। आचार्य शुक्ल की सब पर समान दृष्टि रहती थी। वह लोक सामान्य या साधारण की प्रतिष्ठा और विशिष्ट या असाधरण का तिरस्कार में विश्वास रखते थे। ‘सामान्य मनुष्य’ ही शुक्ल जी की लड़ाई का ‘हीरो’ है। उन्होंने विलक्षण के विरुद्ध संघर्ष किया। वे कहते थे, ‘साधारण से साधारण वस्तु हमारे गम्भीर भाव का आलंबन हो सकती है।’ और, जहाँ तक सामान्य की प्रतिष्ठा की बात है, तो यह कहना प्रासंगिक होगा कि प्रकृति के निर्माण में यदि बड़ों का योगदान है तो छोटे से छोटे कीट तक का भी योगदान है। तो उसको उसके योगदान को सम्मान मिलना ही चाहिए। भले ही वह किसी अन्य प्रसंग में हानिकर हो। जहाँ हानिकर है, वहाँ उसका दोषदर्शन किया जाना चाहिए। यही तटस्थ समालोचना है। प्रसिद्ध होमियोपैथ डॉ ई. बी. नैश अपनी पुस्तक “Leaders in Homeopathic Therapeutics” में लिखते भी हैं – “ ..... even a bed bug should be given its due credit.”

पर तुम्हें क्या बादल? तुम तो हमे यहां पर कह ही चुके हो कि मेरी दृष्टि तुच्छ है ...

“... ... ने कहा…

आप सभी पाठको से अनुरोध है कि इस लेख की सामग्री का कहीं भी उल्लेख ना करें. भयानक बचकानी भूलों से भरा पड़ा है यह. इससे अच्छा तो स्नातक के विद्यार्थी लिखते हैं. अब तीन लेख के बाद भी कोई सुधार नहीं है. और इसे उम्दा और जानकारीपूर्ण पता नहीं क्या क्या कहने वालो पे मुझे तरस आता है. अब मुझे चुंकि पता लग गया है कि यहां पे टिप्पणी करना उर्जा को गलत जगह पर खर्च करना है. मैं यह अंतिम टिप्प्णी कर रहा हूं.”

जिसके पास देने को बहुत कुछ होता है, जैसे तुम, अमित आकार के हो हे बादल, अपरिमित हो, असीम हो, पूरे व्योम को आच्छादित कर लेते हो, तो हो ही विशिष्ट लक्षण वाले। पर कभी साधारण और सामान्य के ऊपर भी तरस खा लिया करो। अब, मैं यह तो नहीं कहता कि “किसी दूसरे व्‍यक्ति की आलेचना करने से पहले हमें अपने अन्‍दर झॉंक कर देख लेना चाहिए।” पर इतना तो आग्रह रख सकता हूं कि समालोचना करके देखो। सरलता भी देखो, क्योंकि सरलता में महान सौंदर्य होता है। जो सरल है, वह सत्‍य के समीप है।

बादल, आपकी आप जानें ... मैं तो इतना जानता हूं कि यहाँ दो तरह के लोग हैं। एक वो जो काम करते हैं और दूसरे वो जो सिर्फ क्रेडिट लेने की सोचते हैं। मेरी कोशिश रहती है कि मैं पहले समूह में रहूँ क्योंकि वहाँ कम्पीटीशन कम है।

हो सकता है कि मैं ग़लत रहा होऊँगा, हो सकता है कि मैंने ग़लती की होगी। मैंने तो स्वीकार भी किया था,

“मनोज कुमार ने कहा…

भाई ... ... आपके प्रोफ़ाइल में लिखा है
“सलाह अच्छी देता हूँ,”
तो ज़रा मुझे भी दीजिए ना कि क्या ग़लत है और क्या बचकाना है, तो ठीक कर लूँ, कुछ सुधार कर लूँ इस आलेख में, और अपने आप में भी।”

पर आपने कुछ सिखाया ही नहीं। बताया भी नहीं। भाई, मैं तो यह मानता हूँ कि ग़लती करने का सीधा सा मतलब है कि आप तेजी से सीख रहे हैं। ग़लती करने का मतलब यह थोड़े है कि मैंने कोई ऐसा काम किया है जो मुझे नहीं करना चाहिए। ग़लती तो हर मनुष्य कर सकता है , पर केवल मूर्ख ही उस पर दृढ बने रहते हैं। मैं तो ग़लती सुधारना चाहता था। - अलेक्जेन्डर पोप ने कहा था - अपनी गलती स्वीकार कर लेने में लज्जा की कोई बात नहीं है। इससे दूसरे शब्दों में यही प्रमाणित होता है कि कल की अपेक्षा आज आप अधिक समझदार हैं।

अब अपनी बात एक अरबी कहावत के साथ समाप्त करता हूं,

जो जानता नहीं कि वह जानता नहीं, - वह मूर्ख है- उसे दूर भगाओ।

जो जानता है कि वह जानता नहीं, वह सीधा है - उसे सिखाओ।

जो जानता नहीं कि वह जानता है, वह सोया है - उसे जगाओ।

जो जानता है कि वह जानता है, वह सयाना है - उसे गुरू बनाओ।

हे बादल! मेरे गुरु बन जाओ।

एक दिन के बाद ही शिक्षक दिवस है … हे बादल! आपके समेत सभी गुरुओं को नमन!