आँच- (89) पर : शैशव

समीक्षा

आँच- (89) पर : शैशव

हरीश प्रकाश गुप्त

आज से लगभग एक वर्ष पहले इसी ब्लाग पर एक बालगीत प्रकाशित हुआ था शैशव। यह एकमात्र बालगीत है जो अभी तक इस ब्लाग पर प्रकाशित हुआ है। पाँच पदों में रचे गए इस गीत में बालवृत्तियों का और उसके मनोभावों का सूक्ष्म चित्रण हुआ है। आचार्य़ परशुराम राय द्वारा रचित यह बालगीत बहुत ही सरस, सहज और मनमोहक है। इसकी शब्द योजना आकर्षक है। आँच के इस स्थायी स्तम्भ पर अभी तक किसी भी बाल गीत पर चर्चा नहीं हुई है। अतः सोचा कि इस रचना के माध्यम से इस रिक्ति को भरने का कुछ प्रयास किया जाए।

शिशु का जीवन जहाँ स्वच्छन्द जीवन होता है वहीं नितान्त निश्छल भी होता है। दीन-दुनियाँ के आग्रहों से पूर्णतया मुक्त। आग्रह तो बाह्य वातावरण-पर्यावरण, मानवीय व्यवहार-बर्ताव और अपेक्षाओं से निर्मित होते हैं। शिशु की अपेक्षाएं भला क्या हो सकती हैं? क्षुधा के समय उदर पूर्ति तथा स्नेहासिक्त स्पर्श। इससे पृथक शिशु की दुनियाँ अपनी है, जिसमें वह बिलकुल स्वतंत्र-स्वच्छन्द होकर अपने क्रियाक्रलापों में निर्मग्न रहता है। न कोई नियम, न कोई बन्धन। वह पूर्णतया एकाग्रचित्त होकर, तन्मयता के साथ अपने में लगा रहता है। यह भले ही उसका अँगूठा चूसना क्यों न हो? उसके लिए अँगूठा चूसना भी अमृत पान के सदृश ही है। आप कभी अंगूठा चूसते बच्चे के मुख से उसका हाथ हटाकर देखिये। वह कितना मचलता है, कितना रोता है? और फिर जैसे ही उसे अँगूठा फिर से मुख में रखने का अवसर मिलता है, उसका रोना, मचलना काफूर हो जाता है। हमारी सामान्य समझ में यह सब उसका खेलना और विभिन्न खिलवाड़ करना है, लेकिन ये ही उसके कार्य हैं और वह इन खिलवाड़ों को पूरे मनोयोग से सम्पादित करता है, उनमें आनन्द लेता है और प्रफुल्लित होता है। उसका यही भोलापन हमारी बड़ी समझ को बहुत भाता है और उसकी निश्छल अबोधता हमें गुदगुदाती है “... भर देते सब में खुशियाँ”।

जीवन में शैशव ही ऐसा काल है जहाँ सांसारिक जगत के उत्तरदायित्व नहीं हैं। दिनानुदिन की समस्याएं नहीं हैं, जीवन संघर्ष नहीं हैं, आरोह और अवरोह भी नहीं हैं। जीवन मुक्त प्रवाह की तरह है। वास्तव में, शिशु की कार्य के प्रति तन्मयता, लगन, निष्ठा, तथा निश्छलता, निर्भीकता और निष्कपटता आदि वे मानवीय भाव हैं जो बढ़ती उम्र के साथ दूरी बना लेते हैं, लेकिन हमारा जो अन्तर्मन है, उसमें यह तृषा जीवंत रहती है। अन्तिम पद में कवि की एक बार पुनः शिशु जीवन पाने की अभिलाषा इसी तृषा से उद्भूत है, जिसमें आनन्द की पराकाष्ठा है और जिसके आगे दुनियाँ के सब वैभव अर्थहीन हैं। जिसमें न कोई पक्षपात है और न ही अपने पराए का कोई भाव है।

बच्चे स्वभावतः निर्भय होते हैं। डरना तो वे समाज से सीखते हैं। कहीं-कहीं तो हम अपने उत्तरदायित्वों को सीमित करने के लिए अथवा अपनी स्वार्थ-सिद्धि के लिए उन्हें जाने- अनजाने डरना सिखाते है। अन्यथा शिशु का डर से दूर–दूर का वास्ता नहीं होता। ज्ञान भी हमारे डर का एक कारण है। जिसके बारे में हम नहीं जानते उससे डर कैसा? बच्चा नहीं जानता कि बिना मुंडेर की छत पर आगे बढ़ने से क्या होगा? वह उसी तन्मयता से आगे बढ़ता रहता है। अभी हाल ही में मेरे एक मित्र ने मेरी मेल पर एक बच्चे की फोटो भेजी है जिसमें बच्चा भीड़ में अपने पिता की ऊँचे उठी हथेली पर दोनों पाँव जमाए खड़े होकर दृश्यवलि कैमरे में कैद करने की चेष्टा में है और उसके चेहरे पर सम्भावित खतरे के कारण लेश मात्र भी भय़ के निशान नहीं हैं। इसी प्रसंग मे अभी हाल में मध्य प्रदेश के एक बच्चे का चित्र मस्तिष्क में उभर आया जिसमें वह पाँच वर्ष का बालक भयावह रूप से उफनाती नदी के बीचोबीच मात्र एक छोटे से पत्थर पर निर्भीकता से डटा रहा। बाद में मध्य प्रदेश के मुख्यमंत्री जी ने उस बालक को उसके साहस के लिए पुरस्कृत भी किया था। कवि ने शिशु की इसी निर्भयता को गीत में कुछ इस तरह व्यक्त किया है - “निर्भयता का पिए रसायन / चलते गति स्वच्छंद लिए”।

हिन्दी में बालगीतों पर अधिक कार्य नहीं हुआ है। क्योंकि बालगीतों को स्तर का साहित्य नहीं माना गया। हॉलाकि यह विधा भी अन्य विधाओं की तरह साहित्य की एक विधा है और कुछ कवियों ने इस दिशा में साहस का परिचय देते हुए अपनी कलम चलाई है तथा बहुत सुन्दर और मनोहर गीत साहित्य को दिए हैं। आचार्य राय जी का प्रस्तुत गीत भी ऐसी ही एक सशक्त रचना है। इस गीत की शब्द योजना न केवल मनभावन और आकर्षक है, बल्कि यह बाल मनोविज्ञान की सूक्ष्म अभिव्यक्ति भी है। गीत में भावों की गहनता है। तथापि आचार्य जी का ध्यान गीत के कुछ विन्दुओं पर आकृष्ट करना चाहूँगा। यद्यपि पूरा गीत मात्रिक दृष्टि से सर्वथा सुसंगत और मधुर शब्दावलि से अलंकृत है, लेकिन तीसरे पद की दूसरी पंक्ति में एक मात्रा अधिक है तथा शेष गीत की मात्राओं से असमान हो गई है। तथापि गीत में प्रांजलता आद्योपांत विद्यमान है। गीत के दूसरे पद में ‘अँगूठे को चूस-चूस कर / करते तुम अमृत का पान’ में “अँगूठे” की ‘ठ’ मधुर कम, कठोर अधिक लगती है और उसकी ठोकर ओकार की दहलीज को इस तरह पार करती है जैसे समतल राह में कोई अवरोधक आया हो। यदि यहाँ पर “अँगूठे” के स्थान पर “अँगूठों” कर दिया जाए तो “को” से कुछ सीमा तक लय बन जाती है। चतुर्थ पद “मृदु भावों में जीवन तेरा / क्रूर जगत की जहाँ न धूप / ऊँचे-ऊँचे तूफानों के / बनते नहीं जहाँ स्तूप” में प्रसाद की कामायनी सा नाद है। यह गीत पढ़ते समय मन ने एक बार फिर कामायनी को पलटने को विवश कर दिया। इसके अतिरिक्त दूसरे पद की पंक्तियाँ “अँगूठे को चूस-चूसकर / करते तुम अमृत का पान” तथा तीसरे पद में “दुख में स्वागत करती आँखें / आँसू का जयमाल लिए” सुभद्रा कुमारी चौहान के गीत “बचपन” का स्मरण करा जाती हैं। दुख में कपोलों पर बह आए आँसुओं को आँखों द्वारा आँसुओं की जयमाला लेकर दुख का स्वागत करने की व्यंजना बेहद आकर्षक है और यह पूरे गीत की विशिष्टि भी बन गई है।

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