आँच-46 (समीक्षा) :: माँ की संदूकची

आँच-46

माँ की संदूकची [कविता]

हरीश प्रकाश गुप्त

माँ की संदूकची माँ तेरी सीख की संदूकची, कितना कुछ होता था इस मे तेरे आँचल की छाँव की कुछ कतलियाँ ममता से भरी कुछ किरणे दुख दर्द के दिनों मे जीने का सहारा धूप के कुछ टुकडे,जो देते कडी सीख ,जीवन के लिये कुछ जरूरी नियम तेरे हाथ से बुनी सीख की एक रेशम की डोरी जो सिखाती थी परिवार मे रिश्तों को कैसे बान्ध कर रखना और बहुत कुछ था उसमे तेरे हाथ से बनी पुरानी साढी की एक गुडिया जिसमे तेरे जीवन का हर रंग था और गुडिया की आँखों मे त्याग ,करुणा स्नेह, सहनशीलता यही नारी के गुण एक अच्छे परिवार और समाज की संरचना करते हैं तभी तो हर माँ चाव से दहेज मे ये संदूकची दिया करती थी मगर माँ अब समय बहुत बदल गया है शायद इस सन्दूकची को नये जमाने की दीमक लग गयी है अब मायें इसे देना "आऊट आफ" फैशन समझने लगी है समय की धार से कितने टुकडे हो गये है इस रेशम की डोरी के अब आते ही लडकियाँ अपना अलग घर बनाने की सोचने लगती हैं कोई माँ अब डोरी नही बुनती बुनना सिलना भी तो अब कहाँ रहा है अब वो तेरे हाथ से बनी गुडिया जैसी गुडिया भी तो नही बनती बाजार मे मिलती हैं गुडिया बडी सी, रिमोट से चलती है जो नाचती गाती मस्त रहती है ममता, करुणा, त्याग, सहनशीलता पिछले जमाने की वस्तुयें हो कर रह गयी हैं लेकिन माँ मैने जाना है इस सन्दूकची ने मुझे कैसे एक अच्छे परिवार का उपहार दिया और मै सहेज रही हूँ एक और सन्दूकची जैसे नानी ने तुझे और तू ने मुझे दी इस रीत को तोडना नही चाहती ताकि अभी भी बचे रहें कुछ परिवार टूटने से और हर माँ से कहूँगी कि अगर दहेज देना है तो इस सन्दूकची के बिना नही

अपनी व्यावहारिक सीमाओं के कारण मै अधिक ब्लागों पर विजिट नहीं कर पाता हूँ अतएव निर्मला कपिला से सम्पर्क और परिचय कुछ अधिक न होकर विभिन्न ब्लागों पर रचनाओं के संदर्भ में उनकी प्रतिक्रियाओं से ही रहा है। उनकी टिप्पणियाँ बहुत ही संयमित होती हैं तथा रचना के प्रति पूर्णतया सकारात्मक रहा करती हैं। इससे उनके व्यक्तित्व के संबंध में जो छवि निर्मित हुई वह उनकी कविता ‘माँ की संदूकची’ से कदाचित मेल खाती है। यह कविता उनके ब्लाग ‘वीर बहूटी’ पर पिछले दिनों आई थी। यही कविता आज ‘आँच’ के इस अंक का प्रतिपाद्य है।

निर्मला जी की यह कविता ‘माँ की संदूकची’ वास्तव में भारतीय समाज के संस्कारों और परम्पराओं में निहित अटूट विश्वास की पिटारी है जो उत्तराधिकार के क्रम में पीढी दर पीढ़ी होती हुई विस्तार पाती है। भारतीय समाज में स्त्रियाँ संस्कारों और परम्पराओं के निर्वाह की ध्वज वाहिका रही हैं, यह यहाँ सनातन धारणा है। प्रकारान्तर से हर माँ अपनी बेटी को प्रेम करने, आदर करने, स्नेह लुटाने, घर, समाज और रिश्तों की मर्यादा रखने, मान-सम्मान और स्वाभिमान की रक्षा करने, परिवार को एक रखने के लिए टूटने की हद तक संयम रखने, कष्ट और दुख समेटने तथा खुशियाँ बाँटने आदि जैसी अनेकानेक शिक्षाएं सीधे- सीधे देने के साथ-साथ अपने आचरण के माध्यम से ममता, करुणा, त्याग एवं सहिष्णुता जैसे भावों का सहज रूप से आरोपण और पोषण करती है। वास्तव में ये परम्पराएं, जिनका निर्वाह स्त्रियों के कंधों पर रहा है, भारतीय समाज को जड़ों से जोड़ने, स्थायित्व लाने तथा लोक मानस में खुशियाँ भरने का आधार रही हैं।

निर्मला जी ने अपनी इस कविता में इन भावनाओं को बहुत ही संजीदगी से चित्रित किया है। संदूकची देने का रिवाज बेटी के विवाह के अवसर पर उसे विदा करते समय देने का है। वैसे तो इस संदूकची में उसके प्रयोग के वस्त्र, आभरण व अन्य उपयोगी वस्तुएं रखकर दी जाती हैं लेकिन कवयित्री ने इन वस्तुओं को संस्कारों के प्रतीक के रूप में प्रयोग कर सार्थक बनाने का सफल प्रयास किया है। उसमें ‘कतलियों’ के रूप में ममता का मधुर स्पर्श है तो व्यक्तित्व को परिपक्व बनाने के लिए ‘धूप के कुछ टुकड़े’ भी हैं। रिश्तों को एक सूत्र में जोड़ने के लिए ‘हाथ से बनी रेशम की डोरी’ है जो अपनत्व का भाव भी जगाती है। उसमें ‘पुरानी साड़ी की बनी गुड़िया’ के रूप में जीवन के हर एक रंग में रंगी माँ से जुड़ी बीती बातों की स्मृतियाँ भी हैं जिनके माध्यम से माँ ने उसे करुणा, त्याग, स्नेह व सहनशीलता आदि नारी सुलभ गुणों से स्नात किया है। लेकिन वर्तमान पीढ़ी की कुंठित आधुनिकता इन परम्पराओं और संस्कारों को पिछड़ेपन की निशानी मानती है और इन्हें त्यागती जा रही है। इस तथाकथित आधुनिकता ने प्रेम, स्नेह, आदर और आत्मीयता को भी संकीर्ण-संकुचित बना दिया है जिसके फलस्वरूप संबंधों में अलगाव और रिश्तों में बिखराव देखने को मिलते हैं। यह केवल कवयित्री की अपनी व्यथा नहीं है, यह लोक मन की व्यथा है जो कवयित्री के शब्दों में अभिव्यक्त हुई है।

इस भौतिक जगत में जहाँ सब सुख-सुविधाएं याँत्रिक, उपभोग्य और क्रय योग्य हो चली हैं, वहाँ मन की कोमल भावनाओं का तिरोहित हो जाना स्वाभाविक है। कविता में कवयित्री की निराशा स्पष्ट झलकती है जब वह स्त्रियोचित कौशल में निपुणता के बारे में कहती है कि ‘बुनना सिलना अब कहाँ रहा’ या ‘अब वो तेरे हाथ से बनी गुडिया जैसी गुडिया भी तो नही बनती’। ‘हाथ से बनी’ अर्थात आत्मीयता और अपनत्व की भावनाएं जो अब नहीं रहीं। इसके बावजूद संस्कारों और परम्पराओं को जीवित रखने की जिजीविषा अभी भी विद्यमान है इसलिए वह इन्हें सहेजकर आशा और विश्वास के साथ आगे बढ़ाना चाहती है। इन संस्कारों की ऊष्मा ही परिवार को, रिश्तों को, संबंधों को एक सूत्र में पिरोने तथा उसमें आत्मीयता का राग भरने का अवलम्ब है और यही आज के आधुनिक समाज में बिखराव को दूर करने तथा टूटन को जोड़े रखने में समर्थ हो सकती है।

कविता में कुछ नए प्रयोग हुए हैं। कुछ प्रयोग तो बहुत आकर्षक हैं जैसे ‘तेरे आँचल की छाँव की कुछ कतलियाँ’ में ‘कतलियाँ’ ममता में हलकी मिठास भरता हुआ अलग सा प्रयोग है। ‘धूप के कुछ टुकड़े’, ‘पुरानी साड़ी की एक गुड़िया’, ‘समय की धार से कितने टुकड़े हो गए’ आदि प्रयोग कविता का आकर्षण हैं तथापि शब्द बहुलता कविता के शिल्प को कमजोर करती है। एकाधिक स्थानों पर शब्दों के अनावश्यक प्रयोग से कविता में बिखराव आ गया है। कवयित्री ने अधिकांश स्थानों पर पूरे के पूरे वाक्य प्रयोग किए हैं और अर्थ में प्रभाव पैदा करने की दृष्टि से पंक्ति का विभाजन भी उपयुक्त नहीं हुआ है जो काव्यत्व में बाधक है, जैसे –

और बहुत कुछ था उसमेतेरे हाथ से बनीपुरानी साढी की एक गुडिया जिसमे तेरे जीवन का हर रंग था और गुडिया की आँखों मे

त्याग ,करुणा स्नेह, सहनशीलता

यही नारी के गुण

एक अच्छे परिवार और समाज की

संरचना करते हैं

या

कडी सीख ,जीवन के लिये

कुछ जरूरी नियम तेरे हाथ से बुनी

सीख की एक रेशम की डोरी

जो सिखाती थी

उक्त पंक्तियों में शब्द बहुलता और पंक्ति का अनुपयुक्त विभाजन स्पष्ट देखा जा सकता है। इसी तरह के प्रयोग कुछ अन्य स्थानों पर भी हुए हैं जिनसे बचा जाना चाहिए था।

कवयित्री कविता के भाव पक्ष के प्रति पूर्णतया सजग रही हैं इसीलिए कविता अपना भाव संम्प्रेषित तो करती है पर उसकी शिल्प के प्रति शिथिलता कविता के कसाव में कमी के रूप में द्रष्टिगोचर होती है। कविता भावनाओं की संश्लिट अभिव्यक्ति होती है अतः पुनर्लेखन कविता के शिल्प में निखार ला सकता है।

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