मनोज: भारतीय काव्यशास्त्र

रविवार, 5 दिसंबर 2010

भारतीय काव्यशास्त्र - अभिधामूलक ध्वनि

आचार्य परशुराम राय

पिछले अंक में अविवक्षितवाच्य ध्वनि अर्थात् लक्षणामूलक ध्वनि के अवान्तर भेदों –अर्थान्तरसंक्रमित वाच्य ध्वनि और अत्यन्ततिरस्कृत वाच्य ध्वनि का विवेचन किया गया था। इस अंक से विवक्षित वाच्य ध्वनि अर्थात् अभिधामूलक ध्वनि के अवान्तर से निरूपित भेदोपभेदों कावर्णन किया जाएगा। अवान्तर से इसके निम्नलिखित दो भेद किए गए हैं:-

1- अलक्ष्यक्रमव्यंग्य या रसादिध्वनि

2- संलक्ष्यक्रम व्यंग्य

अलक्ष्यक्रम व्यंग्य में वाच्यार्थ और व्यंग्यार्थ के क्रम की प्रतीति नहीं होती। इसीलिए इसका नाम अलक्ष्यक्रम व्यंग्य रखा गया है। इसका अर्थ यह कदापि नहीं समझना चाहिए कि इसमें वाच्यार्थ और व्यंग्यार्थ की प्रतीति के क्रम का अभाव होता है। बल्कि दोनों की प्रतीति के क्रम में इतनी शीघ्रता होती है या अवकाश इतना अल्प होता है कि क्रम दिखता नहीं है या उसका अनुभव नहीं होता। यह कैसे होता है, आगे देखेंगे।

इसका दूसरा नाम रसादिध्वनि है। इसके आठ अंग बताए गए हैं - रस, भाव, रसाभास,भावभास, भावोदय, भावसन्धि, भावशबलता और भावशान्ति। जब काव्य में प्रधान रूप से इन आठों की उपस्थिति होती है तो वहाँ रसादिरूप अलक्ष्यक्रम व्यंग्य ध्वनि होती है। इनमें सर्वप्रधान रस है।

विभाव, अनुभाव और व्यभिचारी भावों के संयोग से मानव मन में अन्तर्निहित स्थायी भाव का सक्रिय होना रस कहलाता है। आचार्य भरत के अनुसार भी विभाव, अनुभाव और व्यभिचारी भाव के संयोग से रस की निष्पत्ति बतायी गयी है - विभावानुभाव व्यभिचाभाव संयोगात् रसनिष्पत्ति:।

स्थायी भाव वे भाव हैं जो स्थायी रूप से हमारे अन्दर स्थित हैं। कुछ विद्वानों ने इनकी संख्या आठ - रति, हास, शोक, क्रोध, उत्साह, भय जुगुप्सा और विस्मय मानते हैं, तो कुछ लोग नौ मानते हैं अर्थात् उक्त स्थायी भावों के अतिरिक्त नौवाँ निर्वेद मानते हैं। इसके अतिरिक्त स्नेह/वत्सलता को भी कुछ विद्वान स्थायी भाव के रूप में लेते हैं। इन स्थायी भावों के सक्रिय होने से क्रमश: शृंगार,हास्य, करुण, रौद्र, वीर भयानक, वीभत्स और अद्भुत रस की उत्पत्ति होती है या उनका आस्वादन होता है। निर्वेद स्थायी भाव का रस है - शान्त और स्नेह या वत्सलता का वात्सल्य रस है। वैसे भक्ति रस का स्थायीभाव ईश्वर या देव विषयक ‘रति’ मानी गई है लेकिन मुझे समर्पण अधिक उपयुक्त लगता है क्योंकि समर्पण के फलीभूत होने पर ही भक्ति रस का आस्वादन संभव है। उक्त विवरण को नीचे सारिणी-बद्ध किया जाता है।

स्थायी भाव रस

रति शृंगार

हास हास्य

शोक करुण

क्रोध रौद्र

उत्साह वीर

भय भयानक

जुगुप्सा वीभत्स

विस्मय अद्भुत

निर्वेद शान्त

स्नेह (वत्सलता) वात्सल्य

ईश्वर विषयक रति भक्ति