आँच-53- धागे जीवन संघर्ष के

आँच-53

धागे जीवन संघर्ष के

हरीश प्रकाश गुप्त

कहते हैं जो दूसरों से संघर्ष करता है वह रेहाटरिक लिखता है अर्थात उसकी भाषा अलंकारिक और कृत्रिम हो जाती है तथा जो स्वयं से संघर्ष करता है वह कविता लिखता है। आत्म संघर्ष को अभिव्यक्त करने वाली कविता में सहज आकर्षण होता है। बिना किसी आडम्बर के सरल से सरल शब्दों से युक्त भाषा और खाँटी देशज प्रतीक पाठक की संवेदना को स्पर्श करते हैं और पाठक रचना के भाव सागर में डूबता उतराता स्वयं को कविता से इतना निकट अनुभव करता है कि कविता की भाषा और शिल्प गौण होकर रह जाते हैं। रचना दीक्षित ऐसी ही कवयित्री हैं जिनकी कविताएं सामाजिक सरोकारों से सम्पन्न आत्मसंघर्ष की अभिव्यक्ति हैं। रचना की कविताएं पाठक को भावों से आच्छादित कर लेती है और आत्मानुभूति की प्रतीति कराती हैं। उनकी कविताएं ‘रचना रवीन्द्र’ ब्लाग पर प्रकाशित होती रहती हैं। उनकी कविता ‘धागे’ इसी माह के दूसरे सप्ताह में ‘रचना रवीन्द्र’ ब्लाग पर प्रकाशित हुई थी। उनकी यह कविता आँच के आज के अंक की विषय वस्तु है।

बाखबर से बेखबर होती रही, समय की गठरी पलटती रही. रातों को उठकर जाने क्यों, मैं अपनी ही चादर सीती रही. संस्कारों की कतरनें जोड़ी बहुत थीं, फिर भी सीवन दिखती रही. अपनों की झालर बनाई सही थी, जाने किसमें तुरपती रही. बातें चुन्नटों में बांधी बहुत थीं, न जाने कैसे निकलती रहीं. ख़ुशी औ ग़म के सलमे सितारों में, मैं ही जब तब टंकती रही. मिलाना चाहा रिश्तों को जब भी, अपनी ही बखिया उधडती रही, बेखबर से बाखबर होना जो चाहा, रातों में समय को पिरोती रही. हाथों को मैंने बचाया बहुत, पर अंगुश्तानो से सिसकी निकलती रही. सुराखों से छलनी हुई इस तरह, आँखों में सुई सी चुभती रही. जितना भी चाहा बाहर निकलना, धागों में उतना उलझती रही.

वास्तव में स्त्री का जीवन संघर्षों की व्यथा कथा है जिसमें सुख कम, खुशियों को समेटने सहेजने के उपक्रम अधिक रहते हैं। उसके सरोकारों में उत्तरदायित्व अधिक हैं। वह संस्कारों का निर्वाह करती है, मर्यादा का पालन करती है और इज्जत का पर्याय बनती है तो साथ ही वह सामाजिक रिश्तों नातों के बीच योजक कड़ी की भूमिका भी निभाती है। दिनानुदिन की जीवन चर्या में जब व्यावहारिक जीवन की तपिश रिश्तों और संबंधों की टूटन का कारण बनती है तो वह स्त्री ही है जिसके हिस्से में ‘पैचअप’ की जिम्मेदारी भी आती है। इस जीवन संघर्ष के दौरान अनेक नाजुक पल भी आते हैं जिन्हें वह अपनी स्मृति में सहेज कर रखती है। अपने भीतर हंसी, खुशी, दुख, दर्द का समन्दर छुपाए जब भी उसने वर्तमान से स्मृतियों में प्रवेश किया तब उसे कहीं न कहीं अपने प्रयासों में ही कारण और सम्भावनाएं दिखाई पड़ीं। जोड़ने के तमाम प्रयासों के बावजूद उसे टूटन भी ऐसे दिखाई पड़ी जैसे सिलाई करके जोड़ने के बाद भी सीवन स्पष्ट दिखती है। कभी कभी उलझनें मनोदशा को इस कदर उलझाती हैं कि उपयुक्तानुपयुक्त का अन्तर कर पाना दुरूह हो जाता है और परिणामों का दर्द घुटन बनकर भीतर ही भीतर पलता रहता है। वर्तमान में हमेशा उत्तरदायित्वबोध को जिम्मेदारियों से जोड़ने पर प्रत्युत्तर में निराशा, प्रतिकार और दर्द ही मिलते हैं जो हमेशा टीस बनकर चुभते रहते हैं। एक बार जीवन-सागर में उतर आने के बाद सुख दुख की स्मृतियों और दायित्वों को छोड़ कर निकल पाना आसान नहीं होता। प्रस्तुत कविता ‘धागे’ कुछ इसी तरह के भावों को अभिव्यक्त करती है।

रचना जी की यह कविता अत्यंत भावना प्रधान है, मर्मस्पर्शी है। इसीलिए यह पाठक के हृदय में सीधी उतरती है। यह व्यक्तिनिष्ठता से ऊपर उठकर पाठक को स्वानुभूति की प्रतीति कराती है, तथापि कविता में अत्यधिक प्रतीकों का प्रयोग हुआ है। प्रतीक विधान एकदम देशी है एवं एकवर्गीय है। इसीलिए कविता पढ़ते समय ऐसा लगता है कि समस्त प्रतीक एक ही पिटारी से खोल कर रख दिये गए हैं। कविता में स्पष्टीकरण प्रस्तुत करने की प्रवृत्ति है जो इसे व्याख्यात्मक बना देती है। यह गुण कविता में काव्यत्व को तनिक न्यून करता है।

यद्यपि प्रस्तुत कविता को गीत में पिरोने का प्रयास किया गया है, तथापि शब्दाधिक्य, मात्राओं की असमानता, आरोह-अवरोह के प्रति असजगता तथा अनेक पदों (शब्दों) का अनावश्यक प्रयोग शिल्प के प्रति कवयित्री की उपेक्षा को प्रतिबिम्बित करता है। उदाहरण स्वरूप कविता की पंक्तियों में 15 से लेकर 24 मात्राएं तक हैं । यदि दो-दो पंक्तियों को चरण के रूप में लें तो 36 मात्राओं में इसे सीमित किया जा सकता है। कुछ पंक्तियों में प्रवाह बाधित है अथवा शब्दों का अनावश्यक प्रयोग हुआ है जैसे –

रातों को उठकर ( ) जाने क्यों

रिक्त स्थान की पूर्ति आवश्यक लगती है।

मैं अपनी ही चादर सीती रही

मैं का प्रयोग अनावश्यक है और मात्रा भी बढ़ाता है।

संस्कारों की कतरनें जोड़ी बहुत थीं

मात्राएं अधिक हैं और थीं की आवश्यकता नहीं थी।

फिर भी सीवन ( ) दिखती रही

रिक्त स्थान पर सी जोड़ने पर पंक्ति उपयुक्त लगती है क्योंकि सीवन तो स्वयमेव दिखती है अतएव सीवन-सी होना चाहिए।

जाने किसमें तुरपती रही

यहां प्रवाह रुकता है।

बातें चुन्नटों में बांधी बहुत थी

थी का प्रयोग अनावश्यक है और मात्रा भी बढ़ाता है।

खुशी औ गम के सलमें सितारों में

औ और में बाधक हैं

मैं ही जब तब ( ) टंकती रही

रिक्त स्थान पर थी जोड़ने पर पंक्ति उपयुक्त लगती है और मात्राएं भी समान हो जाती हैं।

पर अंगुश्तानों में सिसकी निकलती रही

पर का प्रयोग अनावश्यक है और मात्राएं भी बढ़ाता है।

शिल्प में उपर्युक्त दोषों के बावजूद यद्यपि कविता में प्रतीक पारम्परिक अर्थों से ही भरे हैं तथापि कुछ प्रयोग आकर्षक लगते हैं। जैसे - संस्कारों की कतरनें जोड़ी बहुत थीं में कमजोर होते संस्कारों का चित्र उभरता है। बेखबर से बाखबर और बाखबर से बेखबर दोनों प्रयोग बड़े ही आकर्षक लगते हैं जो वर्तमान से अतीत में जाने और अतीत से वर्तमान में वापस आने का अर्थ देते हैं। यह कविता कवयित्री की शिल्प के प्रति भले ही शिथिलता दर्शाती हो, लेकिन भावों में कृत्रिमता नहीं दर्शाती। कवयित्री का संघर्ष स्वयं का संघर्ष है और कविता उसकी परिणति इसीलिए उनकी कविता रेहाटरिक न बनकर पाठकों की संवेदना से सहज जुड़ जाती है।

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