देसिल बयना - 50 : कविता से कवित्त भारी और ब्याह से विध भारी

दोस्तों,  देसिल बयना का 50 वां अंक प्रस्तुत करते हुए हमें अपार हर्ष हो रहा है। जब इस यात्रा की शुरुआत हमने की थी तो इतनी दूर तक पहुंच जाएंगे इसका अनुमान नहीं था। पर करण की लेखनी का जादू ही था कि इसे आप सबों का ढेर सारा प्यार मिलता रहा और उसका मनोबल बढता रहा। उसे तो कई लोगों ने आंचलिक शब्दों के जादूगर रेणु जी से तुलना करने लगे। शायद यह अतिशियोक्ति हो, पर इतना तो सच ज़रूर है कि इस स्तंभ को उन लोगों ने भी सराहा जिन्हें बिहार अंचल की इस बोली पर ज़्यादा पकड़ नहीं थी। आज इस मुकाम पर पहुंच कर उसने जो उपलब्धि क़ायम की है वह निश्चय ही तारीफ़ के क़ाबिल है।  मैं उसके सुंदर भविष्य़ की कामना करते हुए आपके समक्ष यह देसिल बयना पेश करता हूं। सादर, मनोज कुमार

कविता से कवित्त भारी और ब्याह से विध भारी

कवि कोकिल विद्यापति के लेखिनी की बानगी, "देसिल बयना सब जन मिट्ठा !" दोस्तों हर जगह की अपनी कुछ मान्यताएं, कुछ रीति-रिवाज, कुछ संस्कार और कुछ धरोहर होते हैं। ऐसी ही हैं, हमारी लोकोक्तियाँ और लोक-कथाएं। इन में माटी की सोंधी महक तो है ही, अप्रतीम साहित्यिक व्यंजना भी है। जिस भाव की अभिव्यक्ति आप सघन प्रयास से भी नही कर पाते हैं उन्हें स्थान-विशेष की लोकभाषा की कहावतें सहज ही प्रकट कर देती है। लेकिन पीढी-दर-पीढी अपने संस्कारों से दुराव की महामारी शनैः शनैः इस अमूल्य विरासत को लील रही है। गंगा-यमुनी धारा में विलीन हो रहे इस महान सांस्कृतिक धरोहर के कुछ अंश चुन कर आपकी नजर कर रहे हैं ---करण समस्तीपुरी पुरबरिया कोना पर लाउडिसपीकर गनगना रहा था। अरे महराज का बताएं, जहां तक उ लाउडिसपीकर का आवाज जाए उहाँ तक महीन दना बुनिय के गमक। आखिर खजूर छाप असली डालडा में बन रहा था। भकोसन भाई दुपहरे से इतर-गुलाव मल रहे थे। गोधन काका काकी से कह रहे थे, "सुन लेयो भकोसन की अम्मा ! दमरी झा पंडीजी भोरे-भोर पतरा बांच के गए हैं। ई अंतिम लगन है, उ भी जोगार जोड़ के। कल किरिन फूटते ही अतिचास शुरू। पहिले सांझ बारात लगाना पड़ेगा। वरना सबा साल के बादे पतोहिया आयेंगी दुआरी !" "काकी शिव-शिव करते हुए बोली, "अरे काहे नहीं ! हम सब कुछ सांठ के तैय्यारे हैं। मोटर लगाइए और बराती ले जाइए। और फिर भकोसन के माथा पर साड़ी रख के शुरू होय गयी, "ऐले शुभ के लगनमा शुभे हो शुभे...!" हल्दी-महावर से भकोसन भाई का तेलिया चमरी भी चमचमा गया था। तेसर पहर ढलते ही भकोसन भाई को ले बारात विदा हो गयी। पहिल सांझ दरवाजा भी लग गया। उ का कहते हैं माला-फेरौव्वल भी हुआ। ओकर बाद बरियतिया सब टूट पड़ा भोजन पर और भकोसन भाई कुर्सिय पर बैठे-बैठे सामियाना निहारते रहे। हमलोग दुचार गो एकतुरिया अपना पत्तल मोड़ के उन्ही के पास बैठ गए। बेचारे घड़ी-घड़ी सुसराल में मिला नयका घड़ी देखे और मन मसोस के रह जाए। आखिर घंटा भर के बाद बेचारे के मंडप पर जाने का महूरत सिद्ध हुआ। लेकिन फिर भी कल्याण नहीं। तिरहुतिया विवाह में तिरपेक्खन (त्रिपेक्षण) हो जाता है। विधे-व्यवहार में भोर। सब तरफ तो गीत-नाद और हे-हे....ही...हे.... चल रहा था मगर भकोसन भाई का नजर ससुरारी घड़ी पर और गोधन काका का नजर भुरुकवा तारा पर अटका हुआ था। इधर से दमरी झा तो पूरा शाट-कट मारे के चक्कर में थे मगर उधर के तिरहुतिया पंडीजी लगे कवित्त काढने। सच्चे कहे रहे कि उ इलाका का रिवाज है। विवाह हो कि मुंडन, एक-एक विध का व्यवहार पर मंतर कविता जैसे एकदम अलाप-अलाप के पढ़ते है। कौनो जमाना में उ के दादा परदादा दरभंगा महराज के चारण रहे थे। अब का करें...? ब्याहे आये हैं तो विध तो करना ही होगा। गोधन काका बोले, "होऊ पंडीजी ! अरे महराज ! जौन कविता पढना है उ फटाफट पढ़िए और गठजोड़ करा के फटाक से चौदह फेरा घुमा दीजिये। हो जाएगा बंधन पक्का।" और से का मतलब है, ब्याह तो फेरे से होता है न.... !" काका फटाक से सौटकिया नमरी पर एकटकिया सिक्का रख के पंडीजी को परनाम कर लिए थे। लच्छमी के दया से बात बनने लगा। पंडीजी हुंकारी भर के बोले, "हाँ ! सही बात ! बिआह का मतलब फेरा ही है कि.... मगर अब देखिये गौरी जी को मंडप में लाते हैं तो कौन सा मंतर है....!" पंडी जी मंतर का पहिला लाइन कविता के सूर में दोहरा के बोले और फिर उके बैकग्राउंड बांधे में ही पंडी जी सतयुग से कलयुग कर दिए। भकोसन भाई तो दम साधे बैठे रहे मगर काका का उठ-बैठ शुरू हो गया। कुशेशर थान वाले फूफा से रहा नहीं गया। बोले, "ओ पंडीजी ! मंतर भी कहियेगा कि कवित्ते बाँधने में भोर कर दीजियेगा... !" "हें..हें...हें.... !" पंडीजी बत्तीसी निपोर के धरफर पढ़े लगे। कक्का खाली यही देख रहे थे कि गठजोड़ कब होता है। पंडीजी के एगो-एगो मंतर से पहिले कवित्त का देते थे पलौट बांच। अब भुरुकवा निकलने ही वाला था। काका सर उठाए। पुरुब में आकाश लला रहा था। फिर बगले में कुर्सी पर बैठे दमरी झा से नजर मिली। झाजी का लटकल मुँह बता रहा था कि कहीं विदाई से पहिले ही अतिचार न लग जाए। काका से अब बर्दाश्त नहीं हुआ। लड़का के बाप थे ऊपर से पंडीजी को सौटकिया भी दिए थे। बमक गए, "बंद कीजये ई हो...लो...लो...लो.... ! अरे मरदे कहे कि शाट-काट में निपटा दीजिये तो लगे कवित्त छांटने.... ! अरे इहाँ ब्याह कराये आये हैं कि आपका विध पूजाए....?" काका तो धोती से बाहर हुए जा रहे थे। मगर सरियाती में से एगो विरिद्ध समझाए, "अरे समधी साहेब का कीजियेगा.... ! ई तो है ही..... ! अपने मुलुक में बियाह-शादी सात जनम का बंधन है ! और उ पर से तिरहुत का मंतर का महत्तम कालिदास के कविता से कम नहीं है.... !" काका घुरके, "धुर महाराराज ! का बियाह-शादी.... ? इहाँ तो कविता से कवित्त भारी और बियाह से विध भारी है ! मरदे एक सांझ से खाली कवित्त पढ़ रहे हैं और बेमतलब के विध कर रहे हैं। ई नहीं कि फटाफट मंगलम भगवान विष्णु-मंगलम गरुडध्वजः पढ़ के फटाफट फेरा करवा दिए।" बेचारे सरियाती सज्जन बोले, "हा..हा...हा... ! ठीके कहते हैं ! ई तिरहुत का लच्छन है ! इहाँ सच में कविता से कवित्त भारी और विवाह से विध भारी होता है।" इधर इतना बतकुच्चन हो गया मगर पंडीजी अपने इस्पीड से बढ़ रहे थे। उ भी का करेंगे.... सब कुछ का नियम है न... ! अब विवाह करने आये हैं तो उसका विध तो पूरा करना होगा।

“कविता से कवित्त भारी और विवाह से विध भारी!” …. ई बात खाली ब्याहे काहे सब कुछ पर लागू होता है। एक्के बेर में माउंट एवरेस्ट पर नहीं चढ़ जाइएगा। अरे मरदे लक्ष्य पाने के लिए पहले बहुत सारी कवायद करनी पड़ती है। समझे। इसीलिये कहा जाता है, "कविता से कवित्त भारी और ब्याह से विध भारी !!"