गांधी और गांधीवाद
154. फीनिक्स बस्ती में
1906
जोहानिस्बर्ग की छोटे परिवार की तुलनात्मक घरेलू शांति की अवधि अधिक समय तक नहीं चली। गांधीजी ने घर छोड़ने और परिवार के लिए जीवन का एक सरल तरीका अपनाने का
फैसला किया। जोहानिस्बर्ग का
घर छोड़ दिया गया, कुछ फर्नीचर बेचा गया,
कुछ डरबन के लिए पैक किया गया और कुछ स्टोर में रखा गया।
जोहानिस्बर्ग में टॉल्सटॉय के सिद्धांत पर एक कॉलोनी स्थापित की गई थी। इस बस्ती में लगभग सौ एकड़ उपजाऊ भूमि थी और
यह डरबन से लगभग चौदह मील की दूरी पर, नेटाल के उत्तरी तट की चीनी-खेती
वाली भूमि के बीच में स्थित थी। इस बस्ती
के आरंभिक सदस्य, जिन्हें गांधीजी द्वारा सबसे
पहले बसने के लिए प्रेरित किया गया था, में भारतीय और यूरोपीय आदर्शवादियों
का एक छोटा समूह शामिल था, जो एक साथ काम करने और अपने आदर्शों को कार्य व्यवहार में लाने का इरादा रखते थे।
यहाँ एक प्रिंटिंग प्रेस स्थापित
किया गया जिससे ‘इंडियन ओपिनियन’ नाम का अखबार प्रकाशित होता था जो दक्षिण अफ्रीका
और विदेशों के विभिन्न हिस्सों में भेजा जाता था। इंडियन ओपिनियन अखबार साप्ताहिक
रूप से प्रकाशित होता था, और जब प्रकाशन-दिवस आता,
तो हर हाथ
काम के लिए बुलाया जाता। गांधीजी और पोलाक अखबार के लिए अंतिम क्षणों में लेख या
सामग्री लिखने या सुधारने में व्यस्त रहते। मुद्रक अपने काम में व्यस्त रहते,
और महिलाओं में
से जो कोई अन्य विशेष कार्य नहीं कर सकते थे, वे मशीनों से आते ही कागजों को
मोड़ने और लपेटने में लग जाते। एक बार प्रिंटिंग का तेल-इंजन खराब हो गया था और प्रेस
को चलाने के लिए कोई यांत्रिक साधन नहीं था। तो, पहले पशु शक्ति का उपयोग किया
गया, मशीन के हैंडल को चालू करने के लिए दो गधों का
उपयोग किया गया था। लेकिन गांधीजी, हमेशा अपना काम ख़ुद करने वाले
आदमी में विश्वास रखते थे, ने जल्द ही इसे बदल दिया,
और छपाई के
दिन कुछ घंटों के लिए चार ज़ुलु लड़कियों की सेवाएं ली जाने लगी। ये बारी-बारी से
काम करती थीं, एक बार में दो, जबकि अन्य दो आराम करती थीं।
लेकिन हर
पुरुष भी इस काम में सहयोग देता, गांधीजी सहित,
अन्य पुरुषों
ने भी हैंडल पर अपनी बारी ली, और इस तरह अखबार की प्रतियां
"ग्राउंड आउट" हो पाईं।
बस्ती यथासंभव आत्मनिर्भर थी,
और जीवन की
भौतिक आवश्यकताओं को यहाँ कम से कम रखा गया था। समुदाय के प्रत्येक सदस्य या
गृहस्वामी के पास अपने स्वयं के उपयोग और खेती के लिए दो एकड़ भूमि और रहने के लिए
एक साधारण घर था। यदि कोई सदस्य अपना घर या जोत खाली करता है,
तो उसे बेचा
नहीं जा सकता था, बल्कि उसे एक अन्य सदस्य को हस्तांतरित कर दिया जाता
था। यहाँ बहुत ही सरल तर्ज पर एक स्कूल की स्थापना की गयी थी,
जहां
विद्यार्थियों को प्राथमिक विद्यालय के विषयों को पढ़ाया जाता था। लेकिन यहाँ
मुख्य शिक्षण, चरित्र निर्माण के उद्देश्य से और प्राकृतिक
सुंदरता में और अपने स्वयं के आंतरिक रूप में भगवान को खोजने के लिए होता था। उपचार
का एक घर भी था, जहां
उपचार के केवल "प्राकृतिक" साधनों का ही सहारा लिया जाता था। बस्ती
से परे कुछ छोटे ज़ुलु फार्म-झोपड़ियों और लगभग दो मील दूर एक स्थानीय मिशन कॉलेज
के घरों को छोड़कर कोई भी इमारत नहीं देखी जा सकती थी, जिसे
ज़ुलु द्वारा स्वयं चलाया जाता था। बस्ती और रेलवे स्टेशन के बीच हज़ारों एकड़ में
फैला एक बड़ा चीनी का एस्टेट था। रेलवे स्टेशन से कुछ मिनटों की दूरी पर एक सामान्य
स्टोर के अलावा, खरीदारी
की कोई सुविधा नहीं थी, और सभी
सामानों को डरबन से खरीदना पड़ता था, यहां तक
कि मक्खन भी एक टिन में खरीदा जाता था, और
अक्सर फीनिक्स पहुंचने तक तेल बन चुका होता था।
गांधीजी
फीनिक्स बस्ती में ऐसा माहौल बनाना चाहते थे जिसमें फार्म के निवासी, सरल और स्वाभाविक जीवन जीते हुए, रस्किन और टॉल्स्टॉय के उपदेशों को व्यावहारिक
व्यापारिक सिद्धांतों के साथ जोड़ सकें। प्रेस परिसर के आसपास की ज़मीन को लगभग दो
एकड़ के भूखंडों में विभाजित किया गया था ताकि बसने वाले लोग खेती और अन्य शारीरिक
श्रम करके अपना जीवन यापन कर सकें। योजना में शामिल होने वाले लोगों के रहने के
लिए लकड़ी के सहारे लोहे की नालीदार चादरों की छोटी झोपड़ियाँ बनाई गई थीं। स्वच्छता
व्यवस्था निस्संदेह आदिम थी, प्रत्येक
गृहस्वामी को रात के समय की बाल्टी को उस स्थान पर खाली करना पड़ता था जिसे इस
उद्देश्य के लिए विशेष रूप से खोदा गया था।
बस्ती में आठ आवास थे। ये
नालीदार लोहे से बने होते थे, जिनमें
लकड़ी के खुरदुरे सहारे होते थे और कोई भीतरी परत नहीं होती थी। गांधीजी का बंगला
औरों से अलग नहीं था, सिवाय
इसके कि वह थोड़ा बड़ा था। इसमें एक बड़ा कमरा शामिल था, जिसमें रहने और खाने का कमरा, दो छोटे बेडरूम, रसोई के
रूप में एक और छोटा कमरा और बाथरूम के लिए एक दुबला-पतला ढांचा था। बाथरूम
की फिटिंग सरल थी; लोहे की
छत में एक अच्छा आकार का छेद बनाया गया था, एक
साधारण बगीचे में पानी की कैन को लकड़ी के एक टुकड़े पर संतुलित किया गया था, और कैन से कॉर्ड का एक टुकड़ा लगाया गया था। कैन को
पानी से भरकर उसके स्थान पर लगाने के बाद, छेद के
नीचे खड़े होकर और कॉर्ड को खींचकर एक अच्छा शॉवर-स्नान किया जा सकता था। गर्मियों
में लोग छत पर भी सोते थे।
पानी की
समस्या वहाँ विकराल थी, खासकर
पीने के पानी की। इसे बारिश के दिनों में इमारतों की छतों से इकट्ठा किया जाता था
और बड़े पानी के ड्रमों में जमा किया जाता था। जब साल में कई महीनों तक चलने वाला
शुष्क मौसम ज़ारी रहता था, तो पीने
के पानी का सबसे कम इस्तेमाल करना पड़ता था। सौभाग्य से, धोने और स्नान करने के लिए, बस्ती की सीमा के पास एक जलधारा बहती थी, और इससे घर के विभिन्न कामों के लिए पानी रोज़ लाना
पड़ता था। लड़के और कुछ पुरुष अपने दैनिक स्नान के लिए सीधे वहीं चले जाते थे।
फीनिक्स
में गांधी के विस्तारित परिवार में कुछ अंग्रेज, कुछ
तमिल और हिंदी भाषी लोग, एक या
दो ज़ूलू और कुछ गुजराती शामिल थे, जिनमें
उनके कुछ रिश्तेदार भी शामिल थे जो भारत से उनके साथ आए थे। जब गांधीजी के सबसे
बड़े बेटे हरिलाल 1906 में दक्षिण अफ्रीका आए, तो
उन्हें फीनिक्स की ओर आकर्षण महसूस हुआ। गांधीजी की विधवा बहन के इकलौते बेटे
गोकुलदास भी वहां रहने आए थे। यह जगह एक धार्मिक बस्ती का चरित्र धारण कर चुकी थी, लेकिन गांधीजी नहीं चाहते थे कि इसे आश्रम या मठ
कहा जाए। इसके निवासियों के पास करने के लिए इतना कुछ था कि उनके एकांतवासी
संन्यासी बनने का सवाल ही नहीं उठता था।
गांधीजी
इस जगह को अपना स्थायी निवास बनाना चाहते थे। लेकिन वे जोहान्सबर्ग के काम से खुद
को कैसे अलग कर सकते थे? वे जो
कुछ कर सकते थे, वह था
फीनिक्स में समय-समय पर आना, प्रकृति
की गोद में रहना और आत्मा के पोषण से तरोताजा होना। उनकी अनुपस्थिति में भी
फीनिक्स में जीवन उनके भव्य डिजाइन के अनुसार चलता रहा। एक साफ-सुथरी छोटी कॉलोनी, जिसके सामुदायिक जीवन में पवित्रता और निस्वार्थता
के उच्च मानदंड समाहित थे। कॉलोनी को यथासंभव आत्मनिर्भर बनाया गया था और जीवन की
भौतिक आवश्यकताओं को न्यूनतम तक कम किया गया था।
1906
में जुलुओं ने अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह किया। एक बार फिर गांधीजी ने युद्ध में
शामिल घायलों की सेवा के लिए एम्बुलेंस कोर बनाने का फैसला किया। इससे पहले
उन्होंने जोहान्सबर्ग घर खाली करने का फैसला किया और कस्तूरबा को फीनिक्स में बसने
के लिए कहा। कस्तूरबा ने अपने पति के विचारों पर कभी आपत्ति नहीं जताई, भले ही इससे उन्हें बहुत
असुविधा हुई हो। इस प्रकार फीनिक्स में कस्तूरबा के लिए एक नया जीवन इंतजार कर रहा
था।
कस्तूरबा
और बच्चे फीनिक्स चले गए। कस्तूरबा और मिली को फीनिक्स के पहले दृश्य ने निराश किया।
श्रीमती गांधी शहर की सुविधाओं को त्याग कर यहाँ की परिस्थितियों में खुश नहीं थी।
वह अब अपने तीन बेटों के साथ फीनिक्स की बस्ती में रहती थीं। दक्षिण अफ्रीकी
संघर्ष और फीनिक्स सेटलमेंट के संचालन में कस्तूरबा गांधी द्वारा निभाई गई भूमिका
को समझना ज़रूरी है। जब पहली बार वहाँ पहुंचीं तो कस्तूरबा और मिली एक छोटे से कमरे
में रहीं और घंटों तक बातें करते और बड़बड़ाते रहीं। वे बहुत थकी हुई थीं। उन्होंने ट्रेन में दो दिन
और एक रात बिताई थी, और उसके
अंत में एक बहुत ही खराब सड़क पर दो मील की लंबी यात्रा की थी, उनके रास्ते में केवल एक टिमटिमाता हुआ दीपक था, और उनके दिमाग में लगातार सांपों का डर था। गांधीजी
का सबसे छोटा लड़का भी थक गया था और बुरी तरह रोने लगा था। जब वे अपने गंतव्य पर
पहुँचे, तो उन्हें बिस्तर तैयार
करने और रात के लिए सभी व्यवस्थाएँ करने के लिए काम करना पड़ा।
फीनिक्स
डरबन से तेरह मील दूर था। शहर के चारों ओर लंबी-लंबी घास उगती थी। यह सब एक विशाल
जंगल जैसा दिखता था। ऐसे एकांत स्थान पर रहना न केवल कस्तूरबा के लिए बल्कि अन्य
लोगों के लिए भी अजीब और असुविधाजनक था जिन्होंने गांधीजी के साथ समाज सेवा का
संकल्प लिया था। यह उन सभी के लिए कठिन परीक्षा थी। यह कस्तूरबा और गांधीजी की
निर्भीकता का प्रमाण है कि उन्होंने अपने सामाजिक प्रयोग यहाँ किए और अपने सभी
आश्रम के साथियों के बीच प्रेम और सहानुभूति के बंधन भी बनाए।
कस्तूरबा
सुबह सबसे पहले उठती थीं और सबसे पहले पवित्र स्नान करके सुबह की तैयारी करती थीं।
उनके शयन कक्ष के पास एक छोटा कमरा था और यद्यपि कभी-कभी उसमें स्वास्थ्य लाभ
प्राप्त करने वाले रोगी रहते थे, लेकिन
वह कस्तूरबा का प्रार्थना कक्ष था। यहाँ वह एक सुंदर पीतल के दीये में घी डालती
थीं, रूई के फाहे से बत्ती
बनाती थीं और दीया जलाती थीं। यहाँ वह अपनी दादी से सीखी हुई प्रार्थनाएँ और गीत
गाती थीं। इसके बाद सूर्य को पवित्र जल, गंगाजल
और कुमकुम चढ़ाया जाता था। सुख के दिनों में और दुख के दिनों में भी वह इस पद्धति
का कठोरता से पालन करती थीं - यहाँ तक कि बीमार होने पर भी।
अप्रैल
1907 में हरिलाल अपनी पत्नी गुलाब के साथ दक्षिण अफ्रीका पहुंचे। जोहान्सबर्ग में
कुछ समय अपने पिता के साथ रहने के बाद हरिलाल फीनिक्स चले गए, जहाँ उनकी पत्नी रहती थीं। कस्तूरबा निश्चित रूप से
खुश थीं, क्योंकि दोनों फीनिक्स में
उनके साथ रहने लगे थे। लेकिन उनकी खुशी ज़्यादा देर तक नहीं टिकी। एशियाई अधिनियम
के जवाब में, गांधीजी
के नेतृत्व में सत्याग्रह शुरू किया गया और जनवरी 1908 को उन्हें गिरफ्तार कर लिया
गया और दो महीने की जेल की सजा सुनाई गई। अक्टूबर में उन्हें फिर से गिरफ्तार किया
गया और दूसरी बार दो महीने के लिए कठोर श्रम के साथ कारावास की सजा सुनाई गई।
कस्तूरबा ने अपने पति के साथ अपनी एकजुटता व्यक्त की और वोक्स्रस्ट जेल में उन्हें
जो सादा मकई का दलिया खिलाया जा रहा था, उसे
खाया।
इसी
संदर्भ में गांधीजी के पहले जीवनीकार जोसेफ डोक ने कस्तूरबा को एक वीर पत्नी बताया
था। “श्रीमती गांधी एक सच्चे दिल
वाली, वीर पत्नी रही हैं। मुसीबत
के इन महीनों में, उन्होंने
बहुत कष्ट झेले हैं। अपने पति की कैद में साथ न दे पाने का दुख उन्हें हमेशा रहा
है, लेकिन उन्होंने तब तक
उपवास किया और रोईं जब तक कि उनका स्वास्थ्य खराब नहीं हो गया; जबकि उन्होंने अनिच्छा से लेकिन वीरतापूर्वक अपने
सबसे बड़े बेटे को उनके साथ रहने दिया और एक सच्ची और वफादार भारतीय पत्नी की तरह, पोरबंदर की छोटी दुल्हन ने अपना कर्तव्य निभाया। वह
अब अपने तीन बेटों, एक बहू
और एक पोते के साथ फीनिक्स की बस्ती में रहती हैं। उनके सबसे बड़े बेटे हरिलाल, जो एक छोटे बच्चे के पिता हैं, अब वोल्क्रस्ट जेल में निष्क्रिय प्रतिरोधक के रूप
में अपने मुकदमे की प्रतीक्षा कर रहे हैं।”
इंडियन
ओपिनियन के हिंदी संपादक स्वामी भवानी दयाल ने बस्ती में बिताए अपने संस्मरणों को
साझा करते हुए कस्तूरबा को सेवा की प्रतिमूर्ति, प्रखर
तर्कशक्ति वाली और मानवाधिकारों की योद्धा के रूप में चित्रित किया है। उन्होंने
लिखा है: “इकतीस साल से भी पहले, जिस दिन मैं दक्षिण अफ्रीका संघ में पहुंचा, मैंने माता कस्तूरबा को पहली बार फीनिक्स में देखा
था... फीनिक्स आश्रम को प्रयोगशाला कहा जा सकता है, जहां
बापू ने अपनी जीवन संगिनी बा के साथ सत्य के साथ प्रयोग किए। इस आश्रम में मैं
1914 में जेल से रिहा होने के बाद कुछ महीनों तक रहा, जब मैं
इंडियन ओपिनियन का हिंदी संपादक था, जो 1903
में बापू द्वारा शुरू की गई साप्ताहिक पत्रिका थी। यहां मैंने बा को खूब देखा और
जितना देखा उतना ही मैं उन्हें पसंद करने लगा। यद्यपि उन्हें स्कूली शिक्षा का लाभ
नहीं मिला, लेकिन कम उम्र में विवाह
हो जाने के कारण, वह अपनी
समझ, तर्क शक्ति और दक्षिण
अफ्रीका में हमारे मानवाधिकारों के लिए लड़ने की राष्ट्रीय भावना में किसी भी
शिक्षित व्यक्ति से बेहतर थीं।
गांधीजी
एक स्वप्नदर्शी थे। वे दक्षिण अफ्रीका में एक भारतीय समुदाय का सपना देखते थे, जो समान हितों और समान
आदर्शों से जुड़ा हुआ हो, शिक्षित, नैतिक, उस प्राचीन सभ्यता के
योग्य हो, जिसका
वह उत्तराधिकारी है, जो
मूलतः भारतीय हो, लेकिन
इस तरह से व्यवहार करे कि दक्षिण अफ्रीका अंततः अपने पूर्वी नागरिकों पर गर्व करे, और उन्हें अधिकार के रूप
में वे विशेषाधिकार प्रदान करे, जिनका
हर ब्रिटिश नागरिक उपभोग कर रहा था। उन्होंने फीनिक्स सेटलमेंट में काम करने वालों
को प्रशिक्षित करने की योजना बनाई, जो
दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों के सम्मान को बनाए रखने के लिए अपना सर्वस्व बलिदान
कर देंगे।
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मनोज
कुमार
पिछली कड़ियां- गांधी और
गांधीवाद
संदर्भ : यहाँ
पर
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