गांधी और गांधीवाद
188. टॉल्सटॉय के साथ गांधीजी का पत्राचार
1909
गांधी जी के जीवनीकार लुई फ़िशर लिखते हैं, “मध्य रूस में एक स्लाव रईस उन्हीं आध्यात्मिक
समस्याओं से जूझ रहा था, जिस
पर दक्षिण अफ़्रीका में इस हिंदू वकील का ध्यान लगा था।”
1828 में जन्मे लियो काउंट टॉल्सटॉय एक रईस व्यक्ति थे।
किंतु 57वें वर्ष की उम्र में उन्होंने अमीरी के जीवन का त्याग
कर दिया और सादा जीवन जीने लगे। नंगे पांव चलना शुरू कर दिया। सिगरेट पीना, मांस-मदिरा सेवन छोड़ दिया, सादे पोशाक में
किसानों की तरह रहते और खुद ही खेती कर उपजाए अन्न से जीवन यापन करते। लंबी-लंबी
दूरियां या तो पैदल या साइकिल से तय करते। एफिल
टॉवर को ‘मानव की मूर्खता का स्मारक’
कहने वाले टॉल्सटॉय 1891 में अपने जीवन के उद्देश्यों की पूर्ति के लिए अपनी
सारी दौलत अपनी पत्नी और बच्चों को दे दिया और लोगों की सेवा में अपना जीवन बिताने
के उद्देश्य से ग्रामीण इलाके में चले गये। गांव के प्राइमरी स्कूल के बच्चों को
पढ़ाने वाले इस व्यक्ति ने नोबेल पुरस्कार लेने से मना कर दिया, क्योंकि वे किसी का दिया धन तो स्वीकार कर ही नहीं
सकते थे।
सबसे पहले पढ़ी, टॉल्सटॉय की पुस्तक ‘द किंगडम ऑफ़ गॉड विदिन यू’ के अध्ययन से गांधीजी काफ़ी
प्रभावित थे। इसका अर्थ यह है कि ईश्वर का राज्य तुम्हारे हृदय में है। उसे बाहर
खोजने जाओगे तो वह कहीं न मिलेगा। काउंट
लियो टॉल्सटॉय (सितंबर 9, 1828 – नवंबर 20, 1910) के लेख गांधी जी का मार्गदर्शन करते
थे और उनके संघर्ष में शांति प्रदान करते थे। “मेरे
जेल के अनुभव” में गांधी जी कहते हैं, “टॉल्सटॉय के लेख तो इतने सरस और इतने सरल
होते हैं कि चाहे जो धर्म-प्रेमी उन्हें पढ़कर उनसे लाभ उठा सकता है। उनकी पुस्तक
पढ़कर यह विश्वास अधिक होता है कि यह मनुष्य जैसा कहता था,
वैसा ही करता भी रहा
होगा।” सबसे बड़ी बात यह है कि, टॉल्सटॉय जो उपदेश देते हैं, उसका स्वयं भी पालन करते हैं।
गांधी जी वर्षों से लियो टॉल्सटॉय को पत्र लिखने का
साहस संजो रहे थे। 81वां जन्मदिन मना चुके टॉल्सटॉय से गांधी जी का सबसे
पहला व्यक्तिगत संपर्क एक लंबे पत्र के द्वारा हुआ। यह पत्र अंग्रेज़ी में
वेस्टमिन्स्टर पैलेस होटल, 4 विक्टोरिया स्ट्रीट, एस. डब्ल्यू, लंदन से 1 अक्तूबर 1909 को लिखा गया था। वहां से यह पत्र मध्य रूस में टॉल्सटॉय के पास यासनाया
पोलियाना भेजा गया था। नवयुवक गांधीजी द्वारा टॉल्सटॉय को लिखे इस
पत्र में अपार श्रद्धा और कृतज्ञता निवेदित किया गया था। साथ ही उन्होंने इस रूसी
उपन्यासकार को ट्रांसवाल के सविनय अवज्ञा आंदोलन से अवगत कराया था। टॉल्सटॉय ने
अपनी डायरी के 24 सितंबर 1909 (रूसी तारीख़ें उन दिनों पश्चिमी तारीख़ों से तेरह दिन पीछे चलती थीं) के
विवरण में लिखा था, “ट्रांसवाल के एक भारतीय
से मनोहारी पत्र प्राप्त हुआ।” चार दिन बाद टॉल्सटॉय ने अपने घनिष्ठ मित्र और
बाद में अपनी संकलित रचनाओं के संपादक व्लादिमीर जी. चेर्टकोव को एक पत्र लिखा, जिसमें कहा गया, 'ट्रांसवाल हिंदू के पत्र ने मुझे छू लिया है।'
गांधीजी धर्म की सही भावना को निर्भीकता से प्रस्तुत
करने के लिए टॉल्सटॉय की लंबे समय से प्रशंसा करते आ रहे थे। आधुनिक पश्चिमी
सभ्यता के बारे में उनकी समझौता विहीन निंदा ने आगे चलकर गांधीजी पर स्थायी प्रभाव
डाला।
ब्रिटिश सरकार से हैरान होकर उन्होंने और भी उच्च
अधिकारी से अपील करने का फैसला किया। कई सालों से वे इस बात पर विचार कर रहे थे कि
क्या वे काउंट टॉल्सटॉय को पत्र लिखने का साहस जुटा पाएंगे, जिन्होंने अभी-अभी अपना अस्सीवाँ जन्मदिन मनाया था। वे
इस महान व्यक्ति का बहुत सम्मान करते थे और लगातार उनके लेख पढ़ते रहते थे।
उन्होंने वोल्क्सरस्ट जेल के अधीक्षक को द किंगडम ऑफ गॉड इज विदिन यू की एक प्रति
भेंट की थी। गांधीजी की नज़र में एक जेलर के लिए यह एक उचित उपहार था। उन्होंने
इसे पढ़ने का वादा करने वाले किसी भी व्यक्ति को इसकी प्रतियाँ दीं। अहिंसक
प्रतिरोध की उनकी अपनी अवधारणा भारत में लंबे समय से पोषित विचारों से उपजी थी, लेकिन टॉल्सटॉय के उदाहरण से उन्हें और बल मिला।
इंग्लैंड में गांधीजी के प्रवास के अंतिम कुछ सप्ताहों के दौरान, जब उनका काम लगभग पूरा हो चुका था और वे व्हाइट हॉल के हस्तक्षेप के अंतिम परिणाम का पता लगाने की प्रतीक्षा कर रहे थे, उनके पास करने के लिए बहुत कम था, लेकिन चिंतन करने के लिए बक्रांतिकारी तारक नाथ दासहुत कुछ था। इसी समय, गांधीजी को एक मित्र के माध्यम से ‘एक हिंदू के नाम लियो टॉल्सटॉय का पत्र’ मिला। यह वास्तव में कनाडा में एक भारतीय द्वारा उन्हें लिखे गए पत्र का उत्तर था, जो वैंकूवर से प्रकाशित पत्रिका ‘फ्री हिंदुस्तान’ के संपादक थे। 1 अक्टूबर, 1909 को टॉल्सटॉय को लिखे अपने पत्र में गांधीजी ने दक्षिण अफ्रीका में अपने अभियान का विस्तार से वर्णन किया और गुरु का आशीर्वाद मांगा। उन्होंने टॉल्सटॉय द्वारा लिखे गए पत्र 'लेटर टू ए हिंदू' की 20,000 प्रतियों को प्रकाशित करने और वितरित करने की अनुमति भी मांगी। युवा भारतीय क्रांतिकारी, तारक नाथ दास दास ने टॉल्सटॉय से पूछा था कि क्या भारतीय लोगों के पास ब्रिटिश शासन के जुए को बल और आतंकवाद के जरिए उतारने का समय नहीं है। तारक नाथ दास वैंकूवर में रह रहे थे, जहाँ उन्होंने एक क्रांतिकारी पत्रिका फ्री हिंदूस्तान का संपादन किया और एक क्रांतिकारी संगठन की कमान संभाली।
टॉल्सटॉय ने तारक नाथ दास को उत्तर दिया कि भारतीयों
की वर्तमान स्थिति उनकी अपनी गलती है, क्योंकि उन्होंने दासता को सहजता से स्वीकार किया था और अपने दास बनाने
वालों के साथ मिलीभगत की थी। भारतीय अपने स्वयं के गुलाम थे, अंग्रेजों के नहीं। लगभग तीस हजार लोगों की एक
वाणिज्यिक कंपनी 20 करोड़ जोरदार, चतुर, मजबूत, स्वतंत्रता-प्रेमी लोगों को कैसे गुलाम बना सकती है? वे उन ग्रामीणों की तरह थे जो शिकायत करते हैं कि वे
शराब के गुलाम बन रहे हैं, जब शराब बेचने वाला उनके पास शराब के जार लेकर आता है। अगर वे वास्तव में
खुद को अंग्रेजों से मुक्त करना चाहते थे, तो उनके पास किसी भी बंदूक या आतंकवादी कार्रवाई से
ज्यादा शक्तिशाली हथियार था। यह असहयोग था। भारतीयों को किसी विदेशी शक्ति द्वारा
अपने देश के शासन में भाग लेने से इनकार कर देना चाहिए, चाहे वह करों के संग्रह, कानून-अदालतों के कामकाज या सेना में भर्ती से संबंधित
हो। अगर वे प्रशासकों, मजिस्ट्रेटों, कर-संग्रहकर्ताओं और सैनिकों के साथ सहयोग करने से इनकार कर देते, तो वे खुद को उनकी गुलामी से मुक्त कर सकते थे। टॉल्सटॉय
ने लिखा, "प्यार, लोगों को उन सभी आपदाओं
से बचाने का एकमात्र साधन है, जिनसे
वे गुजरते हैं।"
उन्होंने आगे कहा कि भारत को आधुनिक सभ्यता के अन्य
सभी बेकार बोझों से मुक्त होने के लिए आगे बढ़ना चाहिए। बैंक, पनडुब्बी, स्कूल, ग्रामोफोन, सिनेमा, सभी कलाएँ और विज्ञान बेकार हैं, क्योंकि वे प्रेम की प्रगति को आगे नहीं बढ़ाते। धर्म भी बेकार है, और एक यादगार अंश में टॉल्सटॉय ने सभी भारतीय देवताओं
को विस्मृति में डाल दिया। टॉल्सटॉय ने भारतीय क्रांतिकारी को लिखा, "सभी धार्मिक विश्वासों को अलग रख दो।"
"स्वर्ग, नरक, देवदूत, राक्षस, पुनर्जन्म, पुनरुत्थान और ब्रह्मांड के जीवन में हस्तक्षेप करने वाले ईश्वर की
अवधारणा" - इन सभी को त्याग दिया जाना चाहिए, जैसे कि विज्ञान और परमाणुओं और आर्थिक कानूनों के
बेतुके अध्ययन को छोड़ दिया जाना चाहिए।
भारत की केंद्रीय समस्या से सीधे संबंधित इस पत्र ने गांधीजी
पर एक विद्युतीय प्रभाव डाला। गांधीजी ने अपने पत्र में टॉल्सटॉय को लिखा कि वह
पत्र प्रकाशित करते समय टॉल्सटॉय द्वारा निंदा किए गए धार्मिक विचारों की सूची में
"पुनर्जन्म" शब्द को छोड़ना चाहेंगे। उन्होंने लिखा, "पुनर्जन्म भारत में लाखों लोगों के बीच एक प्रिय विश्वास
है, वास्तव
में, चीन में
भी।" "कई लोगों के लिए, कोई यह कह सकता है कि यह अनुभव का विषय है, अब अकादमिक स्वीकृति का विषय नहीं है। यह जीवन के कई
रहस्यों को उचित रूप से समझाता है।" यह एकमात्र दोष था जो उन्होंने लेटर टू ए
हिंदू में पाया।
दो सप्ताह बीत गए और फिर टॉल्सटॉय एक दोस्ताना जवाब
लिखने के लिए बैठ गए। गार्हस्थिक कष्टों
से त्रस्त, आसन्न मृत्यु की
छाया में खड़े वयोवृद्ध टॉल्सटॉय ने यास्नाया पोल्याना से 7 अक्तूबर (20 अक्तूबर) 1909 के रूसी भाषा में
लिखे अपने जवाबी पत्र में अत्यधिक हर्ष और प्रसन्न विस्मय व्यक्त किया था। टॉल्सटॉय की पुत्री ताशियाना
ने इसे अंग्रेज़ी में अनुवाद करके गांधी जी को भेजा। वार एंड पीस, अन्ना केरोनिना और ए कन्फ़ेशन के रचयिता टॉल्सटॉय ने लिखा था, “मुझे अभी-अभी
आपका बड़ा दिलचस्प पत्र मिला, जिसे
पढ़कर मुझे बहुत आनंद हुआ। ट्रांसवाल के हमारे भाइयों तथा सहकर्मियों की ईश्वर
सहायता करे। कठोरता के विरुद्ध कोमलता का और अहंकार तथा हिंसा के विरुद्ध विनय और
प्रेम का यह संघर्ष हमारे यहां हर साल अपनी अधिकाधिक छाप डाल रहा है। … मैं
बंधुत्व की भावना से आपका अभिवादन करता हूं और आपसे संपर्क होने में मुझे हर्ष है।”
उन्हें गांधीजी द्वारा "पुनर्जन्म" शब्द को
छोड़कर ‘हिंदू को पत्र’ प्रकाशित करने पर कोई आपत्ति नहीं थी। वह इस शब्द को
बनाए रखना पसंद करते, लेकिन वह गांधीजी की इच्छा का पालन करने के लिए तैयार थे।
अक्टूबर के मध्य में, टॉल्सटॉय से उत्तर प्राप्त करने से पहले, गांधीजी को हैम्पस्टेड शांति और मध्यस्थता सोसायटी के
तत्वावधान में फ्रेंड्स मीटिंग हाउस में आयोजित एक बैठक में "पूर्व और
पश्चिम" पर एक
भाषण देने के लिए कहा गया था। यह एक ऐसा मुद्दा था जो संयोग से कुछ समय से उनके
विचारों पर हावी था। कोई आश्चर्य नहीं कि उनके भाषण का एक बड़ा हिस्सा भारत में
ब्रिटिश शासन के बुरे परिणामों और दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों के दर्दनाक अनुभव
के इर्द-गिर्द घूमता रहा। ‘हिंदू को लिखे पत्र’ को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने भारत पर ब्रिटिश कब्जे से होने वाली बुराइयों
पर एक जोरदार भाषण दिया, दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों की पीड़ा का वर्णन किया और विश्वास की
स्वीकारोक्ति के रूप में एक कार्यक्रम तैयार किया, जो उनके विचार में पूर्व और पश्चिम के बीच सभी लंबित
समस्याओं को हल करेगा।
यह एक तूफानी बैठक थी, और कभी-कभी उन्होंने अंग्रेजों की इतनी निंदा की कि
उनके श्रोताओं ने विरोध किया। हेनरी पोलाक को लिखे एक पत्र में उन्होंने बताया, "एक वृद्ध महिला ने उठकर कहा कि मैंने विश्वासघाती
भावनाएँ व्यक्त की हैं।" कुछ लोगों ने तर्क दिया कि दक्षिण अफ्रीका में
भारतीय व्यापारियों को जो कुछ मिला, वह उनके हक में था। चर्चा इतनी गर्म हो गई कि गांधीजी अपने व्याख्यान का
मुख्य उद्देश्य भूल गए, जो यह दिखाना था कि किपलिंग की यह पंक्ति कि "पूर्व पूर्व है और पश्चिम पश्चिम है, और ये दोनों कभी नहीं
मिलेंगे" पूर्व
और पश्चिम के बीच संबंधों की वास्तविक प्रकृति की एक दुर्जेय गलतफहमी पर आधारित
थी। गांधीजी का तर्क सरल था। आधुनिक सभ्यता ने भारत को कोई अच्छाई नहीं दी थी।
रेलमार्ग, टेलीफोन, टेलीग्राफ ने राष्ट्र के नैतिक उत्थान में सुधार करने
के लिए कुछ नहीं किया था। कलकत्ता, मद्रास, बॉम्बे, लाहौर, बनारस - ये सभी शहर गुलामी के प्रतीक थे। अंग्रेजों ने शरीर का महिमा मंडन
किया; उन्होंने
आत्मा का महिमा मंडन नहीं किया था। पश्चिम को अपनी सभ्यता को त्यागना होगा यदि वह
पूर्व के साथ समझौता करना चाहता है। पूर्व और पश्चिम के बीच कोई दुर्गम बाधा नहीं
है; अगर
पश्चिम पूर्व के साथ समझौता करना चाहता है, तो उसे मनुष्य की आध्यात्मिक ज़रूरतों को ध्यान में
रखना होगा।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि गांधीजी ने जो कहा, उसका मतलब बिल्कुल वही था और वह सामान्य सिद्धांत में
कोई अपवाद बनाने के मूड में नहीं थे। वह बहुत सरलता से कह रहे थे कि आधुनिक सभ्यता
अभिशप्त है और एकमात्र मुक्ति सुखद अतीत की ओर लौटने में है। वह रामायण के युग का
सपना देख रहे थे, जब भगवान जैसे नायक अभी भी पृथ्वी पर विचरण करते थे। आधुनिक सभ्यता को भुला
दिया जाना चाहिए, कारखानों को तोड़ दिया जाना चाहिए, अस्पतालों को छोड़ दिया जाना चाहिए, रेल की पटरियों को तोड़ दिया जाना चाहिए, बड़े शहरों को मिटा दिया जाना चाहिए और लोगों को
मिट्टी के करीब रहना चाहिए, साधारण हल के साथ और हाथ से बुने हुए कपड़े पहनकर, अपनी रोज़ी रोटी कमाने के लिए मेहनत करनी चाहिए।
उन्हें इस बात में जरा भी दिलचस्पी नहीं थी कि यह सब कैसे होना चाहिए और उन्होंने
कभी यह सुझाव नहीं दिया कि आधुनिक सभ्यता को नष्ट करने के लिए कौन से क्रांतिकारी
तरीके इस्तेमाल किए जाएंगे, लेकिन वह जानते थे कि इसे नष्ट किया जाना चाहिए। स्लेट को साफ किया जाना
चाहिए और लोगों को फिर से शुरुआत करनी चाहिए।
इसमें कोई संदेह नहीं कि आदिम स्वप्न लोक की यह कल्पना
आंशिक रूप से थोरो और टॉल्सटॉय के उनके अध्ययन से प्राप्त हुई थी, लेकिन इसका मुख्य स्रोत भारत में, महान महाकाव्यों और भारतीय गांवों के सरल सामंती जीवन
में पाया जा सकता है। जब गांधीजी ने आधुनिक सभ्यता को लगभग पूरी तरह से त्यागने की
आवश्यकता की बात की, तो वे औद्योगिक यूरोप के मानचित्र पर अपनी आवश्यकताओं को प्रस्तुत कर रहे
थे। उन्होंने किसान के जीवन को मानव जाति के लिए सबसे स्वस्थ व्यवसाय माना, जबकि औद्योगिक श्रमिक का जीवन सबसे कम स्वस्थ था। अपने
करियर के सबसे बड़े संकटों में से एक में, जब उन्हें अपने असहयोग आंदोलन को शुरू करने के लिए
मुकदमे का सामना करना पड़ा, तो उन्होंने पुष्टि की कि उनका अपना व्यापार और व्यवसाय "एक किसान और
एक बुनकर" का था, लेकिन यह मुद्दा उठाने के लिए था, क्योंकि खेती और बुनाई उनके जीवन का केवल एक छोटा सा
हिस्सा था।
10 नवंबर, 1909 को, जब सफल वार्ता की सारी उम्मीदें खत्म हो गई थीं और
उन्होंने दक्षिण अफ्रीका के लिए वापसी यात्रा की टिकट भी बुक कर ली थी, उन्होंने
टॉल्सटॉय को दूसरा पत्र लिखा जिसमें उन्होंने बताया कि
किस प्रकार प्रवासी भारतीय महान संघर्ष से जुड़े हैं। वहां के भारतीय "आधुनिक समय के सबसे बड़े संघर्ष" में लगे हुए थे। "अगर यह सफल होता है, तो यह भारत में लाखों
लोगों और दुनिया के अन्य हिस्सों में दलित लोगों के लिए एक उदाहरण के रूप में काम
करने की बहुत संभावना है।" एक साम्राज्य की नियति को नियंत्रित करने वाले लोगों के साथ महीनों तक
निरर्थक वार्ता से पराजित और थके हुए, उन्होंने इस विचार को मजबूती से पकड़ रखा था कि उनके
नेतृत्व वाला अहिंसक आंदोलन एक दिन साम्राज्यों को नष्ट कर देगा। उन्हें विश्वास था
कि इस अहिंसक सत्याग्रह से जीत उन्हीं की होगी।
इस पत्र के साथ उन्होंने पादरी
जोसेफ़ डोक की लिखी पुस्तक, “M.K. Gandhi : An Indian Patriot in South Africa” भी संलग्न कर दिया था, जो हाल ही में लंदन में प्रकाशित हुई थी। उन्हें
उम्मीद थी कि टॉल्सटॉय इस पुस्तक को पढ़ेंगे, और एक बार फिर उन्होंने आशीर्वाद मांगा। लेकिन उन दिनों वे गंभीर रूप से अस्वस्थ थे, और कई महीने बीत जाने के बाद भी उन्हें पुस्तक पढ़ने
का समय या इच्छा नहीं हुई। अंततः जब उन्होंने इसे अगले अप्रैल (1910) में पढ़ा, तो वे इससे मंत्रमुग्ध हो गए।
टॉल्सटॉय को गांधी जी ने 4 अप्रैल 1910 को फिर एक पत्र लिखा और उस पत्र के साथ उन्होंने हाल
ही में लिखी अपनी पुस्तिका ‘इंडियन
होम रूल’ (हिन्द स्वराज्य) की एक
प्रति भेजी। उन्होंने लिखा था, “आपका एक नम्र अनुयायी होने के नाते मैं आपको
अपनी लिखी हुई एक पुस्तिका भेज रहा हूं। यह मेरी गुजराती रचना का मेरा ही किया हुआ
अंग्रेज़ी अनुवाद है। ... यदि आपका स्वास्थ्य इज़ाजत दे,
और यदि आपको यह पुस्तिका
पढ़ने का समय मिल सके, तो
कहने की आवश्यकता नहीं कि पुस्तिका पर आपकी आलोचना की मैं बहुत ही कद्र करूंगा।”
पत्र मिलने के बाद अपनी डायरी में टॉल्सटॉय ने लिखा था, “गांधी का पत्र और पुस्तक यूरोपीय सभ्यता की
तमाम कमियों का और उसकी संपूर्ण अपूर्णता का भी, बोध
प्रकट करते हैं।” 8 मई 1910 को लिखे अपने जवाबी पत्र में उन्होंने लिखा था,
“प्रिय मित्र! आपका पत्र
और आपकी पुस्तक मिली। जिन बातों और प्रश्नों की आपने अपनी पुस्तक में विवेचना की
है,
उनके कारण मैंने उन्हें
दिलचस्पी से पढ़ा है। निष्क्रिय प्रतिरोध केवल भारत के लिए ही नहीं,
बल्कि सारी मानवता के
लिए सर्वाधिक महत्व का प्रश्न है।
“मुझे
आपके पिछले पत्र नहीं मिल रहे हैं, लेकिन
जे. डॉस द्वारा लिखी आपकी जीवनी (यह टॉल्स्टॉय द्वारा की
गई गलती है)
मिली है, जिसमें
भी मेरी बहुत रुचि है और इससे मुझे आपके पत्र को जानने और समझने का मौका मिला। मैं
इस समय पूरी तरह स्वस्थ नहीं हूँ और इसलिए मैं आपकी पुस्तक और आपके सभी कार्यों के
बारे में आपको कुछ भी लिखने से परहेज़ कर रहा हूँ, जिसकी मैं बहुत सराहना करता हूँ, लेकिन जैसे ही मैं बेहतर महसूस करूँगा, मैं यह लिखूँगा। आपका मित्र और भाई, एल. टॉल्स्टॉय।”
टॉल्सटॉय को गांधीजी का तीसरा पत्र दिनांकित है '21-24 कोर्ट चैंबर्स, कॉर्नर रिसिक और एंडरसन
स्ट्रीट्स, जोहान्सबर्ग, 15 अगस्त, 1910।' इसमें गांधीजी ने
टॉल्स्टॉय के 8 मई के पत्र को धन्यवाद के साथ स्वीकार किया, और कहा: 'मैं आपके द्वारा मेरे किए गए कार्य की विस्तृत आलोचना
की प्रतीक्षा करूंगा, जिसका
आपने अपने पत्र में वादा किया है।' गांधीजी ने टॉल्सटॉय को टॉल्सटॉय
फार्म की स्थापना के बारे में भी बताया। गांधीजी के पत्रों के साथ-साथ गांधीजी के
साप्ताहिक इंडियन
ओपिनियन के कई अंकों ने टॉल्सटॉय
की गांधीजी में रुचि को बढ़ाया। 6 सितंबर (19), 1910 की अपनी डायरी में टॉल्सटॉय ने लिखा, 'ट्रांसवाल से निष्क्रिय
प्रतिरोध कॉलोनी के बारे में सुखद समाचार।' टॉल्सटॉय इस समय गंभीर आध्यात्मिक अवसाद और शारीरिक
रूप से बीमार थे। फिर भी, उन्होंने गांधीजी के पत्र का उत्तर उसी दिन दिया जिस
दिन उन्हें यह पत्र मिला। टॉल्सटॉय ने 5 और 6 सितंबर (18 और 19) की शाम को पत्र
लिखवाया। 7 तारीख (20 तारीख) को टॉल्सटॉय ने पत्र में सुधार किया और इसे अंग्रेजी
अनुवाद के लिए रूसी भाषा में चेर्टकोव के पास भेज दिया। चेर्टकोव ने ही गांधीजी को
टॉल्सटॉय का पत्र पोस्ट किया था। चेर्टकोव ने पत्र में अपना एक पत्र भी शामिल किया
था जिसमें उन्होंने कहा था: मेरे मित्र लियो टॉल्सटॉय ने मुझसे अनुरोध किया है कि
मैं 15 अगस्त को उन्हें लिखे आपके पत्र की प्राप्ति की सूचना दूं और 7 सितंबर (20
सितंबर) को आपको लिखे उनके पत्र का अंग्रेजी में अनुवाद करूं जो मूल रूप से रूसी
में लिखा गया था। टॉल्सटॉय की अनुमति से आपको लिखा गया उनका पत्र लंदन में हमारे
कुछ मित्रों द्वारा छापी जाने वाली एक छोटी पत्रिका में प्रकाशित किया जाएगा। पत्र
के साथ पत्रिका की एक प्रति आपको भेजी जाएगी, साथ ही 'फ्री एज प्रेस' द्वारा प्रकाशित टॉल्सटॉय के लेखों के कुछ अंग्रेजी
प्रकाशन भी भेजे जाएंगे। मुझे लगता है कि आपके आंदोलन के बारे में अंग्रेजी में और
अधिक जानकारी प्राप्त करना सबसे अधिक वांछनीय है, इसलिए मैं ग्लासगो की अपनी और टॉल्सटॉय की एक महान
मित्र श्रीमती मेयो को पत्र लिख रहा हूँ, जिसमें यह प्रस्ताव है कि उन्हें आपसे संपर्क करना
चाहिए...
इस प्रकार दोनों में पत्र-व्यवहार चलता रहा। टॉल्सटॉय उन दिनों काफ़ी बीमार
चल रहे थे। गंभीर आध्यात्मिक निराशा की हालात में थे। अपनी मृत्यु की निकटता को
स्पष्ट महसूस कर रहे थे। उन्हें लग रहा था कि ईसा के उपदेशों में उपलब्ध आनंद की
कुंजी का उपयोग करने से मानवता ने इंकार कर दिया है। इसलिए उन्हें गहरा आंतरिक
विषाद था। लेकिन गांधीजी का
विश्वास था कि वह अपना और दूसरों का सुधार कर सकते हैं। वे ऐसा कर भी रहे थे। यह
चीज़ उन्हें आनंद प्रदान करती थी।
20 नवंबर, 1910 को, अपनी मृत्यु से कुछ ही दिनों पहले टॉल्सटॉय ने गांधीजी को पत्र लिखा। चेर्टकोव
द्वारा अंग्रेजी में अनुवादित किया गया यह पत्र गांधीजी को काउंट लियो टॉल्सटॉय की मृत्यु के
कई दिनों बाद ट्रांसवाल में मिला।
“मैं जितना अधिक समय तक जीवित रहूँगा, और विशेषकर अब जब मैं
मृत्यु की निकटता को स्पष्ट रूप से महसूस कर रहा हूँ, मैं दूसरों को बताना
चाहता हूँ कि मैं क्या विशेष रूप से स्पष्ट रूप से महसूस करता हूँ और मेरे विचार
से क्या बहुत महत्वपूर्ण है - अर्थात्, जिसे
निष्क्रिय प्रतिरोध कहा जाता है, लेकिन
जो वास्तव में प्रेम की शिक्षा के अलावा और कुछ नहीं है, जो झूठी व्याख्याओं से
अप्रभावित है।
“वह प्रेम ... मानव जीवन का सर्वोच्च और एकमात्र नियम है और अपनी
आत्मा की गहराई में हर इंसान (जैसा कि हम बच्चों में सबसे स्पष्ट रूप से देखते
हैं) इसे महसूस करता है और जानता है; वह
इसे तब तक जानता है जब तक वह दुनिया की झूठी शिक्षाओं में उलझ नहीं जाता। इस नियम
की घोषणा सभी ने की, भारतीयों
ने भी और दुनिया के चीनी, हिब्रू, ग्रीक और रोमन संतों ने
भी...
“वास्तव में, जैसे
ही प्रेम में बल का प्रयोग किया गया, जीवन
के नियम के रूप में प्रेम नहीं रहा और न ही हो सकता है, और चूंकि प्रेम का कोई
नियम नहीं था, इसलिए
हिंसा के अलावा कोई कानून नहीं था - यानी सबसे शक्तिशाली की शक्ति। इस प्रकार ईसाई
मानव जाति उन्नीस शताब्दियों से जीवित है ...
“मैं तो अब अधिक दिन न
रहूंगा, लेकिन
ट्रांसवाल के सत्याग्रह संग्राम का महत्व विश्व मानवता के इतिहास में सदा बना
रहेगा।”
यह एक बहुत बूढ़ा आदमी, जो मौत के कगार पर था और एक
बहुत ही युवा व्यक्ति को पत्र लिख रहा था; गांधीजी युवा थे।
जब टॉल्सटॉय की मृत्यु हुई, तो गांधी जी ने लिखा था, “स्वर्गीय काउंट टॉल्सटॉय के बारे में हम श्रद्धा के साथ ही कुछ लिख
सकते हैं। हमारे लिए वे इस युग के महानतम व्यक्तियों में मात्र
एक नहीं,
कुछ और भी थे। जहां तक
संभव हुआ है, हमने उनकी शिक्षाओं पर
चलने का प्रयास किया है।”
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मनोज कुमार
पिछली कड़ियां- गांधी और
गांधीवाद
संदर्भ : यहाँ
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