राष्ट्रीय आन्दोलन
234. दक्षिण भारत की यात्रा
1915
17 अप्रैल 1915 को गांधीजी कस्तूरबाई के साथ
मद्रास पहुंचे। दोनों तीसरे दर्जे के डिब्बे से उतरे। उनके हाथों में कपड़ों की गठरी थी
और वे गरीब किसानों का परिवार लग रहे थे। प्लेटफार्म पर उन्हें माला पहनाई गई और
भीड़ ने उनका दिल से स्वागत किया। भीड़ इतनी बड़ी थी कि वहां तैनात एक दर्जन भर पुलिसकर्मी
उसे संभालने में असमर्थ थे। नटेशन उनके मेजबान थे। भीड़ में शामिल छात्रों ने
"घोड़े को खोल दिया और गाड़ी को मेसर्स नटेसन एंड कंपनी के परिसर में खींच
लिया.... रास्ते भर गांधीजी का जयकारा लगाया जा रहा था।" जिस कमरे में
गांधीजी को ठहराया जाना था उसमें दो खाट, एक कुर्सी,
मेज और डेस्क
थे, गांधीजी ने विलासिता के इन
प्रतीकों को हटाने के लिए कहा। उन्हें बिना साज-सज्जा वाले खाली कमरे पसंद थे।
21 अप्रैल को विक्टोरिया हॉल में उनके लिए स्वागत समारोह आयोजित किया गया।
इंडियन साउथ अफ्रीका लीग के सचिव नटेसन ने स्वागत संबोधन पढ़ा: "हमारी इस
साझा मातृभूमि की सेवा करने वालों की विशाल सूची में, कुछ ही लोग आपसे मुकाबला कर सकते हैं और आपके द्वारा किए गए कार्यों के
रिकॉर्ड में कोई भी आपसे आगे नहीं निकल सकता। आप वर्तमान पीढ़ी के लिए संत की
ईश्वरीयता और गहन ज्ञान का प्रतीक हैं। श्रीमती गांधी हमारे लिए पत्नी के सद्गुणों
का अवतार हैं, जो अपने पति
के लिए जीती हैं और उनकी समृद्धि और गरीबी में, खुशी और क्लेश में, घर में, जेल में और पदयात्रा
में एक छाया की तरह उनका अनुसरण करती हैं।"
इस संबोधन का उत्तर देते हुए गांधीजी ने कहा: "यदि इस संबोधन में
प्रयुक्त भाषा का दसवां हिस्सा भी हमारे लिए उपयुक्त है,
तो आप दक्षिण अफ्रीका में आपके पीड़ित देशवासियों
की ओर से अपने प्राण गँवाने वाले और अपना काम पूरा करने वाले लोगों के लिए किस
भाषा का उपयोग करने का प्रस्ताव रखते हैं? नागप्पन, नारायणस्वामी,
सत्रह या अठारह वर्ष के बालकों के लिए आप किस भाषा
का उपयोग करने का प्रस्ताव रखते हैं, जिन्होंने मातृभूमि के सम्मान के लिए सभी परीक्षणों,
सभी कष्टों और सभी अपमानों का सामना केवल अपने
विश्वास के साथ किया? सोलह वर्ष की एक प्यारी लड़की वलियम्मा के संदर्भ में आप किस भाषा का उपयोग
करने का प्रस्ताव रखते हैं, जिसे मारिट्जबर्ग जेल से निकाला गया था, वह पूरी तरह से क्षत-विक्षत थी, बुखार से पीड़ित थी, जिससे लगभग एक महीने बाद उसकी मृत्यु हो गई? आपने कहा है कि मैंने उन महान पुरुषों और महिलाओं को प्रेरित किया,
लेकिन मैं उस प्रस्ताव को स्वीकार नहीं कर सकता। वे
ही थे, सरल-चित्त
लोग, जिन्होंने
विश्वास के साथ काम किया, कभी भी थोड़े से भी पुरस्कार की उम्मीद नहीं की, जिन्होंने मुझे उचित स्तर तक प्रेरित किया, और जिन्होंने अपने महान त्याग, अपने महान विश्वास, महान ईश्वर पर अपने महान भरोसे से मुझे वह काम करने के लिए मजबूर किया जो
मैं करने में सक्षम था। यह मेरा दुर्भाग्य है कि मुझे और मेरी पत्नी को सुर्खियों
में काम करने के लिए बाध्य होना पड़ा है, और आपने इस छोटे से काम को अनुपात से अधिक बढ़ा दिया है जो हम कर पाए हैं।
"वे उस ताज के हकदार हैं जिसे आप हम पर थोपना चाहते हैं। ये युवा उन
सभी विशेषणों के हकदार हैं जो आपने इतने प्यार से, लेकिन आँख मूंदकर, हम पर लुटाए हैं।"
मद्रास लॉ डिनर में ब्रिटिश साम्राज्य के लिए टोस्ट पेश करते हुए उन्होंने
कहा: "एक निष्क्रिय प्रतिरोधक के रूप में, मैंने पाया कि एक निष्क्रिय प्रतिरोधक को निष्क्रिय प्रतिरोध के अपने दावे
को सही साबित करना होता है, चाहे वह किसी भी परिस्थिति में हो। मुझे लगता है कि वह सरकार सबसे अच्छी है
जो कम से कम शासन करती है। और मैंने पाया है कि मेरे लिए ब्रिटिश साम्राज्य के तहत
कम से कम शासित होना संभव है। इसलिए ब्रिटिश साम्राज्य के प्रति मेरी वफादारी
है।"
27 अप्रैल को गांधी जी ने वाई.एम.सी.ए. में छात्रों को संबोधित किया, श्रीनिवास
शास्त्री अध्यक्ष की कुर्सी पर बैठे थे: "मद्रास ने मेरी पत्नी और मेरे
संदर्भ में सद्गुणों के विशेषणों का उपयोग करने में अंग्रेजी शब्दावली को लगभग
समाप्त कर दिया है। क्या मैं इन चीजों के योग्य हूँ? मेरा उत्तर एक जोरदार 'नहीं' है। लेकिन मैं भारत में आपके द्वारा उपयोग किए जाने
वाले हर विशेषण के योग्य बनने के लिए आया हूँ, और मेरा पूरा जीवन निश्चित रूप से इन सभी के योग्य
साबित होने के लिए समर्पित होगा, अगर मैं एक योग्य सेवक बनने में सक्षम हूँ।
"और इसलिए तुमने वह सुंदर राष्ट्रीय गीत गाया है, जिसे सुनकर
हम सब खड़े हो गए थे। कवि ने भारत माता का वर्णन करने के लिए जितने विशेषण संभव थे, उतने दिए
हैं। वह हमें एक ऐसी भूमि की तस्वीर दिखाता है जो प्रकाश की शक्ति से, भौतिक शक्ति
से नहीं बल्कि आत्मिक शक्ति से, पूरे विश्व, पूरी मानवता को अपने अधिकार में ले लेगी। क्या हम वह
भजन गा सकते हैं? कवि ने निस्संदेह हमें एक ऐसी तस्वीर दी है, जिसके शब्द भविष्यसूचक हैं, और यह आप पर निर्भर है कि आप भारत की आशा हैं, कि आप हमारी
इस मातृभूमि का वर्णन करते हुए कवि द्वारा कहे गए प्रत्येक शब्द को समझें।
"मद्रास के छात्रों और पूरे भारत के छात्रों, क्या आप ऐसी
शिक्षा प्राप्त कर रहे हैं जो आपको सर्वश्रेष्ठ बना सके या यह ऐसी शिक्षा है जो
सरकारी कर्मचारी या वाणिज्यिक कार्यालयों में क्लर्क बनाने का कारखाना बन गई है? क्या शिक्षा
का उद्देश्य यह है कि आप केवल सेवाएँ प्राप्त करें, केवल रोजगार प्राप्त करें, चाहे वह सरकारी विभागों में हो या अन्य विभागों में? यदि आपकी
शिक्षा का यही उद्देश्य है, यदि यही वह लक्ष्य है जो आपने अपने सामने रखा है, तो मुझे लगता
है और मुझे डर है कि कवि ने जो कल्पना की है वह साकार होने से बहुत दूर है। मैं
आधुनिक सभ्यता का दृढ़ विरोधी हूँ और रहा हूँ। मैं चाहता हूँ कि आप आज यूरोप में
जो कुछ हो रहा है उस पर नज़र डालें, और यदि आप इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं कि यूरोप आज उस
आधुनिक सभ्यता के पैरों तले कराह रहा है, तो आपको और आपके बुजुर्गों को हमारी मातृभूमि में उस
सभ्यता का अनुकरण करने से पहले दो बार सोचना होगा। मैं एक पल के लिए भी यह नहीं
मानता कि किसी शासक को उस संस्कृति को आपके पास लाना चाहिए, जब तक कि आप
उसे स्वीकार करने के लिए तैयार न हों, और यदि ऐसा होता है कि शासक उस संस्कृति को हमारे
सामने लाते हैं, तो मुझे लगता है कि हमारे भीतर ऐसी शक्तियाँ हैं जो हमें शासकों को अस्वीकार
किए बिना उस संस्कृति को अस्वीकार करने में सक्षम बनाती हैं। मेरा मानना है कि
भारत के लिए यह संभव है, यदि वह उन ऋषियों की परंपराओं का पालन करे, तो इस महान जाति के माध्यम से एक संदेश प्रसारित करना, शारीरिक
शक्ति का नहीं, बल्कि प्रेम का संदेश। और फिर, यह आपका विशेषाधिकार होगा कि आप विजेताओं को रक्त
बहाकर नहीं बल्कि आध्यात्मिक प्रभुत्व के बल पर जीतें। मैं, एक निष्क्रिय
प्रतिरोधक के रूप में, आपको इसके लिए एक और बहुत ही ठोस बात बताता हूँ। खुद
को आतंकित करें; अंदर झांकें; जहाँ भी अत्याचार हो, उसका हर तरह से विरोध करें; अपनी आज़ादी पर अतिक्रमण का हर तरह से विरोध करें, लेकिन
अत्याचारी का खून बहाकर नहीं। हमारा धर्म ऐसा नहीं सिखाता। हमारा धर्म अहिंसा पर
आधारित है, जो अपने सक्रिय रूप में प्रेम के अलावा और कुछ नहीं है, न केवल अपने
पड़ोसियों से, न केवल अपने दोस्तों से, बल्कि उनसे भी प्रेम करें जो हमारे दुश्मन हो सकते
हैं।
"मेरा मानना है कि अगर हमें सत्य का पालन करना है, अहिंसा का
पालन करना है, तो हमें तुरंत यह भी देखना चाहिए कि हम निर्भयता का भी पालन करें। अगर हमारे
शासक हमारी राय में गलत काम कर रहे हैं, और अगर हम उन्हें अपनी सलाह सुनाना अपना कर्तव्य समझते
हैं, भले ही इसे देशद्रोह माना जाए, तो मैं आपसे आग्रह करता हूं कि आप देशद्रोह बोलें।
"हमारा धर्म चार अक्षरों 'ड्यूटी' में है, न कि पाँच अक्षरों 'राइट' में। और अगर आप मानते हैं कि हम जो चाहते हैं वह हमारे
कर्तव्य के बेहतर निर्वहन से निकल सकता है, तो हमेशा अपने कर्तव्य के बारे में सोचें, और उसी के
अनुसार लड़ते हुए आपको किसी भी व्यक्ति का डर नहीं होगा, आप केवल
ईश्वर से डरेंगे। यही संदेश है जो मेरे गुरु - अगर मैं ऐसा कहूँ, तो आपके गुरु
भी - श्री. गोखले ने हमें जो संदेश दिया है, वह क्या है? वह भारत सेवक संघ के संविधान में है और मैं अपने जीवन
में उसी संदेश से मार्गदर्शित होना चाहता हूँ। संदेश है देश के राजनीतिक जीवन और
राजनीतिक संस्थाओं को आध्यात्मिक बनाना। हमें तुरन्त ही इसे व्यवहार में लाना
चाहिए। तब विद्यार्थी राजनीति से दूर नहीं रह सकते। राजनीति उनके लिए धर्म की तरह
ही आवश्यक है। राजनीति को धर्म से अलग नहीं किया जा सकता। दक्षिण अफ्रीका में अपने
अनुभवों के आधार पर मैं दावा करता हूँ कि आपके देशवासी जिनके पास आधुनिक संस्कृति
नहीं थी, लेकिन जिनके पास प्राचीन ऋषियों की शक्ति थी, जिन्हें ऋषियों द्वारा की जाने वाली तपस्या विरासत में
मिली थी, वे अंग्रेजी साहित्य का एक भी शब्द जाने बिना और वर्तमान आधुनिक संस्कृति के
बारे में कुछ भी जाने बिना अपनी पूरी ऊँचाई तक पहुँचने में सक्षम थे। और जो हमारे
अशिक्षित और अनपढ़ देशवासियों के लिए दक्षिण अफ्रीका में संभव हुआ है, वह आज हमारे
इस पवित्र देश में आपके और मेरे लिए दस गुना संभव है। यह आपका सौभाग्य हो और यह
मेरा सौभाग्य हो!"
गांधी और कस्तूरबाई श्रीमती बेसेंट से मिलने अड्यार गए। उनके काम और विचारों
के बारे में कुछ सीखा, जिसके कारण उन्होंने कुछ समय बाद होम रूल लीग की शुरुआत की। उन्होंने अपनी
डायरी में लिखा: "उन्होंने हमारे पंचमा विद्यालय में से एक का दौरा किया।
गांधी ने हमारे प्रेस का बारीकी से निरीक्षण किया। हमने बड़े बरगद के पेड़ के नीचे
अपनी पार्टी की। दो सौ से ज़्यादा मेहमान मौजूद थे और हम सभी बहुत खुश थे।" एनी बेसेंट एक आयरिश महिला थीं। वह 1907 में थियोसोफिकल
सोसाइटी की अध्यक्ष बनीं और बनारस में सेंट्रल हिंदू कॉलेज की संस्थापक थीं,
जो बाद में बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के रूप में
विकसित हुआ। वह 1917 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की अध्यक्ष थीं।
गांधीजी ने दक्षिण भारत में एक महीने तक यात्रा की। वे जहां भी गए,
उनका बहुत उत्साह से स्वागत किया गया। उन्होंने नरम
शब्दों का प्रयोग नहीं किया। उन्होंने रूढ़िवाद के गढ़ को तहस-नहस कर दिया।
मायावरम में उन्होंने एक सनसनीखेज भाषण दिया: "यह संयोग से ही हुआ कि मुझे
अपने पंचम भाइयों से एक संबोधन प्राप्त करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ,
और तब उन्होंने कहा कि उनके पास पीने के पानी की
सुविधा नहीं है, उनके पास
रहने के लिए आवश्यक सामान नहीं है, और वे न तो जमीन खरीद सकते हैं और न ही उस पर कब्जा कर सकते हैं। उनके लिए
अदालत जाना भी मुश्किल था। निश्चित रूप से यह डर उनके खुद के कारण नहीं है,
और फिर इस स्थिति के लिए कौन जिम्मेदार है?
क्या हम इस स्थिति को कायम रखना चाहते हैं?
क्या यह हिंदू धर्म का हिस्सा है?
मुझे नहीं पता। मुझे अब यह सीखना है कि हिंदू धर्म
वास्तव में क्या है। जहाँ तक मैं भारत के बाहर हिंदू धर्म का अध्ययन करने में
सक्षम रहा हूँ, मैंने महसूस
किया है कि यह वास्तविक हिंदू धर्म का हिस्सा नहीं है, जिसमें ऐसे लोगों का समूह शामिल है। अगर यह साबित हो जाए कि यह हिंदू धर्म
का एक अनिवार्य हिस्सा है, तो मैं खुद को हिंदू धर्म के खिलाफ एक खुला विद्रोही घोषित करूँगा।"
गांधीजी ने टिप्पणी की कि वे देश के नेताओं से बहुत सहमत नहीं हैं:
"मुझे लगता है कि वे शायद उस पवित्र जिम्मेदारी को पूरा नहीं कर रहे हैं जो
उन्होंने अपने कंधों पर ली है; लेकिन मुझे यकीन है कि मैं उनसे ज्ञान प्राप्त करने का अध्ययन या प्रयास कर
रहा हूं, लेकिन मैं उस
ज्ञान को प्राप्त करने में विफल रहा। वे जो कुछ भी करते हैं,
या जो कुछ भी कहते हैं, वह किसी न किसी तरह से मुझे पसंद नहीं आता। ... मुझे यहां अंग्रेजी भाषा में
स्वागत के शब्द मिलते हैं। मुझे कांग्रेस के कार्यक्रम में स्वदेशी पर एक प्रस्ताव
मिलता है। यदि आप मानते हैं कि आप स्वदेशी हैं और फिर भी इन्हें अंग्रेजी में
छापते हैं, तो मैं
स्वदेशी नहीं हूं। मुझे यह असंगत लगता है। मुझे अंग्रेजी भाषा के खिलाफ कुछ नहीं
कहना है। लेकिन मैं यह जरूर कहता हूं कि यदि आप स्थानीय भाषाओं को मारते हैं और
स्थानीय भाषाओं की कब्र पर अंग्रेजी भाषा को खड़ा करते हैं,
तो आप सही अर्थों में स्वदेशी का समर्थन नहीं कर
रहे हैं। यदि आपको लगता है कि मैं तमिल नहीं जानता, तो आपको मुझे माफ कर देना चाहिए और मुझे सिखाना चाहिए और मुझसे पूछना चाहिए।
तमिल सीखने के लिए, और मैं उस खूबसूरत भाषा में आपका स्वागत करता हूँ,
अगर आप इसका अनुवाद मेरे लिए करते हैं,
तो मुझे लगेगा कि आप कांग्रेस के कार्यक्रम का कुछ
हिस्सा निभा रहे हैं। तभी मुझे लगेगा कि मुझे सच्ची स्वदेशी सिखाई जा रही है।”
गांधी ने अपने भाषण का समापन उन हज़ारों हथकरघों का ज़िक्र करके किया,
जो सिर्फ़ महिलाओं के लिए साड़ियाँ बनाते थे।
"क्या स्वदेशी सिर्फ़ महिलाओं तक सीमित रहना चाहिए?"
उन्होंने मायावरम के निवासियों से हाथ से बुने
कपड़ों की आपूर्ति को दोगुना करने की अपील की: "आपकी सभी ज़रूरतें हमारे अपने
बुनकरों द्वारा पूरी की जाएँगी और देश में कोई गरीबी नहीं होगी।" उन्होंने
सभापति या श्रोताओं को भी नहीं बख्शा: "मैं आपसे और हमारे मित्र अध्यक्ष से
पूछता हूँ कि वे अपने कपड़ों के लिए विदेशी सामानों के कितने ऋणी हैं,
और अगर वे मुझे बता सकें कि उन्होंने अपनी पूरी
कोशिश की है और फिर भी वे स्वदेशी कपड़े पहनने में या बल्कि खुद को स्वदेशी कपड़े
पहनाने में असफल रहे हैं, और इसलिए उन्हें ये कपड़े मिले हैं, तो मैं उनके चरणों में बैठकर सबक सीखूँगा। आज मैं जो सीख पाया हूँ,
वह यह है कि बिना किसी अतिरिक्त लागत के,
मेरे लिए स्वदेशी कपड़े पहनना पूरी तरह संभव
है।"
मद्रास से गांधीजी सामाजिक सेवा लीग के आग्रह पर 8 मई को सरकारी हाई स्कूल
में गोपाल कृष्ण. गोखले के चित्र का अनावरण करने के लिए बैंगलोर गए। बैंगलोर में
उन्हें एक आलीशान गाड़ी में ले जाया गया। उन्होंने विनती की,
"हमें अपने लोगों को घसीटकर उनका
भविष्य खराब नहीं करना चाहिए।" "उन्हें चुपचाप काम करने दें। हमें यह
नहीं सोचना चाहिए कि काम करना पड़ता है क्योंकि इससे उन्हें सम्मान मिलेगा। लोगों
को यह महसूस होने दें कि उन्हें पत्थर मारे जाएंगे, उनकी उपेक्षा की जाएगी और फिर भी उन्हें देश से प्यार करना चाहिए;
क्योंकि सेवा ही उसका पुरस्कार है।"
नेल्लोर में सामाजिक सम्मेलन में गांधीजी ने कहा: "गोखले का जीवन,
उनका संदेश, उनके शब्द, उनके तरीके,
मेरे लिए मार्गदर्शक रहे हैं और वे अभी भी
महत्वपूर्ण मार्गदर्शक बने रहेंगे; और हम उनके जीवन के कुछ हिस्से को अपने जीवन में उतारकर उनकी स्मृति का सबसे
अच्छा सम्मान कर सकते हैं। मेरा जीवन इसके लिए समर्पित है और मैं आपसे,
मेरे देशवासियों से अपील करता हूं कि हमें खराब न
करें, सेवा में
हमें अलग-थलग न करें, दक्षिण अफ्रीका में हमने जो किया है, उसे बढ़ा-चढ़ाकर न बताएं। मैं यह विनम्र अपील करता हूं। दक्षिण अफ्रीका में
जो कुछ भी किया गया है, उसे वहीं दफन कर दें। दक्षिण अफ्रीका में हमने जो भी प्रतिष्ठा बनाई है,
उस पर यहां खड़े रहना असंभव है। आप हमें दो कारणों
से खराब कर देंगे। हम अपना सिर खो सकते हैं और इस तरह देश से दूर हो सकते हैं।
दूसरा यह कि आप हमसे बहुत बड़ी उम्मीदें लगा सकते हैं और अंत में निराशा ही हाथ
लगेगी।"
उन्होंने दक्षिण भारत में व्यापक यात्रा की। वे दो विधवाओं से मिलने गए,
जिनके पतियों को दक्षिण अफ्रीकी संघर्ष के दौरान
गोली मार दी गई थी। मद्रास प्रेसीडेंसी में गांधीजी को आंतरिक रूप से महसूस हुआ कि
वे दक्षिण अफ्रीका में अपने पूर्व सहयोगियों के साथ हैं। उनके शब्द स्वाभाविक रूप
से प्रवाहित होते थे और ऐसा लगता था कि उनके भविष्य के कार्यक्रम की कुंजी उनके
पास है।
10 मई को अहमदाबाद वापस जाते समय बंबई पहुँचकर उन्होंने नटेसन को पत्र लिखकर
उनके आतिथ्य के लिए धन्यवाद दिया। उन्होंने लिखा, "मद्रास अभी भी मेरा पसंदीदा है।" उन्होंने नटेसन
से तमिल पुस्तकें भेजने को कहा और उन्हें बताया कि वे उसी रात अहमदाबाद के लिए
रवाना हो रहे हैं। 11 मई को वे अहमदाबाद वापस आ गए।
इस प्रकार, दक्षिण
अफ्रीका से घर लौटने के पहले चार महीनों में, गांधीजी ने भारत के कोने-कोने की यात्रा की, कई लोगों से मिले और उनकी बातें सुनीं। गोखले की सलाह का पालन करते हुए
उन्होंने समसामयिक मामलों पर कोई बयान नहीं दिया और कोई नई परियोजना शुरू नहीं की।
लेकिन एक काम सबसे ज़रूरी था - उन्हें फीनिक्स स्कूल के लड़कों के लिए घर ढूँढना
था, उन्हें अपना
आश्रम शुरू करना था।
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मनोज
कुमार
पिछली कड़ियां- राष्ट्रीय आन्दोलन
संदर्भ : यहाँ
पर
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