गांधी और गांधीवाद
224. साम्राज्य के प्रति
कर्तव्य
1914
ब्रितानी महाशक्ति द्वारा 1914 में जर्मनी के
विरुद्ध युद्ध की घोषणा से भारत स्वतः उसकी परिधि में आ गया। ब्रितानी साम्राज्य के हितों
की रक्षा के लिए युद्ध में भारतीय जनशक्ति और साधनों के इस्तेमाल करने के सरकारी
निर्णय के पहले भारतीयों से सलाह नहीं ली गई थी। विभिन्न युद्ध मोर्चों पर 10 लाख
से अधिक भारतीय भेजे गए। उसमें से 10 प्रतिशत मौत के शिकार हुए। युद्ध पर कुल 12
करोड़ 10 लाख पौंड से अधिक खर्च हुआ। भारत के राष्ट्रीय ऋण में 30 प्रतिशत की
वृद्धि हुई।
ब्रिटेन युद्ध में भाग ले रहा था। ऐसे समय में
गांधीजी का क्या कर्त्तव्य था? चुप होकर तमाशा देखना या गोलमोल रवैया अपनाना उनके
स्वभाव के विरुद्ध था। एक तरफ उनका अहिंसा के प्रति समर्पण था जो युद्ध का विरोधी था और दूसरी तरफ अंग्रेजी राज के प्रति निष्ठा उनसे न चाहते हुए भी युद्ध में मदद की माांग करती थी। बोअर युद्ध या जुलू विद्रोह के
समय उन्होंने सक्रिय भूमिका निभाई थी। उन्हें लगा कि साम्राज्य के इस संकट की घड़ी
में उन्हें फिर से एक बार अपनी सेवाएं प्रदान करनी चाहिए।
इंग्लैंड में उन्होंने अपने मित्रों से सलाह-मशविरा
किया। जेल में उनके साथी और सत्याग्रही सोराबजी अदजानिया उस समय लंदन में वकालत की पढ़ाई
कर रहे थे। एक बेहतरीन सत्याग्रही के रूप में उन्हें बैरिस्टर बनने के लिए
इंग्लैंड भेजा गया था, ताकि वे दक्षिण अफ्रीका लौटने पर
गांधीजी की जगह ले सकें। डॉ. प्राणजीवनदास मेहता उनका खर्च उठा रहे थे। उनके साथ
और उनके माध्यम से गांधीजी ने डॉ. जीवराज मेहता और इंग्लैंड में अध्ययन कर रहे
अन्य लोगों के साथ सम्मेलन किए। उनके परामर्श से ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड में
रहने वाले भारतीय निवासियों की एक बैठक बुलाई गई। गांधीजी ने उनके सामने अपने
विचार रखे। कुछ लोगों का तर्क था कि इंग्लैंड को सहयोग किया जाए ताकि भारत के लिए
अपनी आज़ादी के दावे को ठोका जा सके। ऐसे लोगों का कहना था कि जो व्यवस्था ग़ुलामी
को संभव बनाती है, उसकी रक्षा में मलिक की मदद करना ग़ुलाम का फ़र्ज़ नहीं है। लेकिन
यह तर्क गांधीजी को नहीं जंचा। वे उस समय ब्रिटेन को आज़ादी का दुश्मन नहीं मानते
थे। अगर उसे दुश्मन मान भी लिया जाए तो भी मुसीबत में फंसे दुश्मन से फायदा उठान न
तो बहादुरी है और न ही उचित। इस दलील का उन पर कोई प्रभाव न पड़ा कि साम्राज्य का संकट
भारत के लिए सुअवसर है। गांधीजी ने अपनी सलाह पर अमल किया और जो लोग चाहें उन्हें
स्वयंसेवक के रूप में भर्ती होने के लिए आमंत्रित किया। स्वयंसेवकों में लगभग सभी
प्रांतों और सभी धर्मों का प्रतिनिधित्व था, इसलिए लोगों ने अच्छा समर्थन दिया।
बाद में गांधीजी ने लिखा था : “मैं भारतीय और अंग्रेज की स्थिति में अन्तर तो
जानता था लेकिन मुझे यह विश्वास नहीं था कि हम पूरी तरह गुलाम बन गए हैं। तब मेरा
विचार था कि दोष अधिकतर व्यक्तिगत अधिकारियों का है, न कि अंग्रेजी तंत्र का और हम प्यार से इन
अफसरों का हृदय-परिवर्तन कर सकते हैं। अगर अंग्रेजों की सहायता और सहयोग से हम
अपनी स्थिति सुधार सकते थे तो हमारा कर्तव्य था कि जरूरत पड़ने पर उनकी मदद कर हम
उनकी सहायता प्राप्त करें।”
गांधीजी ने लॉर्ड क्रू को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्हें इन तथ्यों से अवगत कराया और
एम्बुलेंस कार्य के लिए प्रशिक्षित होने के लिए अपनी तत्परता व्यक्त की। 14 अगस्त,
1914 की तारीख़ वाले अंडर सेक्रेटरी ऑफ स्टेट को लिखे गए पत्र पर गांधीजी, कस्तूरबाई और सरोजिनी नायडू तथा लंदन में रहने
वाले पचास से अधिक भारतीय डॉक्टरों, वकीलों
और छात्रों ने हस्ताक्षर किए थे। इस पर लंबी चर्चा हुई और यह लॉर्ड क्रू,
सेक्रेटरी ऑफ
स्टेट ही थे जो अंततः इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि फील्ड एम्बुलेंस कोर में सेवा करने
वाले भारतीय अधिक उपयोगी होंगे। गांधीजी ने तुरंत सहमति दे दी। 26 अगस्त को 80 स्वयंसेवकों
का पहला बैच रीजेंट स्ट्रीट पॉलिटेक्निक संस्थान में डॉ. जेम्स कैंटली के अधीन
प्राथमिक चिकित्सा, स्वच्छता और स्वास्थ्य संबंधी छह
सप्ताह के प्रशिक्षण के लिए मिला, जिन्होंने ब्रिटिश रेड क्रॉस के
लिए कई समान इकाइयों को प्रशिक्षित किया था। कस्तूरबाई और श्रीमती सरोजिनी नायडू
सहित भारतीय महिला स्वयंसेवकों ने सैनिकों के लिए कपड़े बनाने का काम किया।
प्राथमिक चिकित्सा में छह सप्ताह
का प्रशिक्षण पाठ्यक्रम था, उसके बाद हैम्पशायर के एक गांव
नेटली में सैन्य प्रशिक्षण और अधिक प्राथमिक चिकित्सा की अवधि थी,
जहां
इंग्लैंड के सबसे बड़े सैन्य अस्पतालों में से एक था। हेनरी पोलाक जो उस समय दक्षिण अफ्रीका में
था, ने तार भेज कर उनके अहिंसा के
सिद्धांत और इस काम की ताद्त्म्यता पर सवाल उठाया। लेकिन गांधीजी कभी कट्टर नहीं
रहे। अहिंसा के प्रति भी। उनकी धारणा विकासोन्मुखी थी। उनका कहना था, मेरे लिए यह
बिलकुल स्पष्ट था कि युद्ध में भाग लेना कभी भी अहिंसा के अनुरूप नहीं हो सकता।
लेकिन किसी को हमेशा अपने कर्तव्य के बारे में भी उतना ही स्पष्ट होना नहीं आता।
सत्य का पुजारी अक्सर अंधेरे में टटोलने को बाध्य होता है। अहिंसा एक व्यापक
सिद्धांत है। अहिंसा का उपासक अपने विश्वास पर खरा रहता है यदि उसके सभी कार्यों
का स्रोत करुणा है, यदि वह अपनी पूरी क्षमता से छोटे
से छोटे प्राणी का विनाश करने से बचता है, उसे बचाने का प्रयास करता है,
और इस प्रकार
हिंसा के घातक बंधन से मुक्त होने का निरंतर प्रयास करता है। वह लगातार आत्मसंयम
और करुणा में बढ़ता रहेगा, लेकिन वह कभी भी वाह्य हिंसा से
पूरी तरह मुक्त नहीं हो सकता। जब दो राष्ट्र लड़ रहे हों,
तो अहिंसा के
उपासक का कर्तव्य युद्ध को रोकना है। जिसके पास युद्ध का विरोध करने की शक्ति नहीं
है, जो युद्ध का विरोध करने के योग्य नहीं है,
वह युद्ध में
भाग ले सकता है, और फिर भी पूरे दिल से खुद को,
अपने राष्ट्र
और दुनिया को युद्ध से मुक्त करने की कोशिश कर सकता है। इंग्लैण्ड में रहकर मैंने
पाया है कि एक तरह से मैं भी युद्ध में भाग ले रहा हूँ। लन्दन में जो भोजन मिल रहा
है वह इसलिए कि जलसेना इसकी सुरक्षा कर रही है। इसलिए युद्ध के लिए बिना कुछ किए
भोजन ग्रहण करना नहीं मुझे कमीनापन लगता है। जब सैकड़ों लोग जीवन का बलिदान करने के
लिए सिर्फ इसलिए आगे आए हैं कि वे इसे अपना कर्त्तव्य मानते हैं, तो मैं खामोश कैसे बैठ सकता हूँ। यह हाथ कभी कोई
राइफल नहीं चलाएगा। इसलिए सिर्फ घायलों की सेवा सुश्रूषा का काम मैंने संभाल लिया
है। उन्होंने दो युद्धों में सेवा की थी, और यह तीसरा था।
हालाकि गांधीजी यह मानते थे कि जो
लोग युद्ध में घायलों की सेवा करने तक ही सीमित रहते हैं,
वे युद्ध के
अपराध से मुक्त नहीं हो सकते। फिर भी गांधीजी ने आत्मकथा में कहा है, मुझे ब्रिटिश साम्राज्य के माध्यम से अपनी और अपने
लोगों की स्थिति में सुधार की उम्मीद थी। इंग्लैंड में रहते हुए मैं ब्रिटिश बेड़े
की सुरक्षा का आनंद ले रहा था और उसकी सशस्त्र शक्ति के तहत शरण ले रहा था,
मैं सीधे तौर
पर उसकी संभावित हिंसा में भाग ले रहा था। इसलिए, अगर मैं साम्राज्य के साथ अपना
संबंध बनाए रखना चाहता था और उसके झंडे के नीचे रहना चाहता था,
तो मेरे पास
तीन में से एक रास्ता खुला था: मैं युद्ध का खुला प्रतिरोध घोषित कर सकता था और
सत्याग्रह के कानून के अनुसार साम्राज्य का बहिष्कार कर सकता था जब तक कि वह अपनी
सैन्य नीति नहीं बदल लेता; या मैं उसके उन कानूनों की सविनय
अवज्ञा करके कारावास की मांग कर सकता था जो अवज्ञा के योग्य थे;
या मैं
साम्राज्य की ओर से युद्ध में भाग ले सकता था और इस तरह युद्ध की हिंसा का विरोध
करने की क्षमता और योग्यता हासिल कर सकता था। मुझमें यह क्षमता और योग्यता नहीं थी,
क्योंकि मुझे
लगा कि युद्ध में सेवा करने के अलावा और कोई विकल्प नहीं है।
बाद के वर्षों में उन्होंने
बताया कि उन्होंने अपनी अंतरात्मा से संघर्ष किया था, और निष्कर्ष निकाला कि इंग्लैंड
बहुत मुश्किल में था और साम्राज्य के एक वफादार नागरिक के रूप में वे इससे कम कुछ
नहीं कर सकते थे। गांधीजी और उनके स्वयंसेवकों को प्रशिक्षण के लिए भेज दिया गया। रीजेंट
स्ट्रीट पॉलिटेक्निक में भारतीय खुश थे, लेकिन जब वे नेटली पहुँचे और
उन्हें सैन्य अनुशासन में रखा गया, तो समस्या शुरू हो गई। कमांडिंग
ऑफिसर के साथ लगातार झगड़े होते रहे, जो इस बात से नाराज़ था कि वे
केवल गांधी, स्वयंसेवक कोर के अध्यक्ष से आदेश लेंगे। उन्हें
कमांडिंग अधिकारी की मनमानी के खिलाफ "लघु सत्याग्रह" करना पड़ा,
जिसने सभी
मामलों में भारतीयों पर हुक्म चलाने की कोशिश की और उनके सिर पर अंग्रेजी छात्रों
को अपने सेक्शन लीडर के रूप में नियुक्त किया। इस समय लगभग अप्रत्याशित रूप से
घायल सैनिकों की एक बड़ी टुकड़ी नेटली अस्पताल पहुंची, और गांधीजी के कोर की सेवाओं की मांग की गई। जिन लोगों को
कमांडिंग ऑफिसर राजी कर सका, वे नेटली चले गए। अन्य लोगों ने
जाने से इनकार कर दिया।
प्रशिक्षण पूरा होने के पहले ही
गांधीजी को प्लूरिसी हो गई। वे कमज़ोर और हताश हो गए। सरोजिनी नायडू उन्हें उनके
आहार संबंधी प्रयोगों से छुड़ाने में असमर्थ थीं, और वे अब मूंगफली,
पके और कच्चे
केले, नींबू, टमाटर,
अंगूर और
जैतून के तेल के आहार पर जी रहे थे। उन्होंने दूध, अनाज, दालें और अन्य चीज़ों से पूरी
तरह परहेज़ कर दिया। उनके डॉक्टर डॉ. जीवराज मेहता ने ज़ोर दिया कि उन्हें मज़बूती
के लिए दूध और अनाज लेना चाहिए, लेकिन उन्होंने मना कर दिया;
और जब गोपाल कृष्ण गोखले ने उनकी वकालत भी की,
तो गांधीजी
अड़ गए। वे इतने मज़बूत थे कि वे नेशनल लिबरल क्लब तक थोड़ी दूर चलकर जा सकते थे,
जहाँ गोखले
ठहरे हुए थे, और उन्हें बता सकते थे कि एक रात की नींद हराम करने
के बाद वे इस नतीजे पर पहुँचे हैं कि वे दूध नहीं पी सकते,
क्योंकि वे
मांस नहीं खा सकते। उनका धर्म इसकी मनाही करता था, और दूध पीने का पाप उन पर इतना
भारी बोझ था कि वे उसे नहीं उठा सकते थे। गोखले परेशान थे,
लेकिन वे कुछ
नहीं कर सकते थे। उन्होंने कहा, "मैं आपके फ़ैसले से सहमत नहीं
हूँ।" "मुझे इसमें कोई धर्म नहीं दिखता।" गांधी को हर चीज में धर्म
दिखता था और वह गोखले को मूंगफली और फलों के आहार पर नहीं ला पाने पर थोड़ा हैरान
थे।
शाम को हरमन कालेनबाख और गांधीजी नेशनल लिबरल क्लब
में गोखले से मिलने गए। उन्होंने गांधीजी से पहला सवाल पूछा: 'क्या आपने डॉक्टर की सलाह मानने
का फैसला किया है?' गांधीजी ने धीरे से लेकिन दृढ़ता से जवाब दिया: 'मैं सभी बिंदुओं पर झुकने को
तैयार हूं, सिवाय एक के जिसके बारे में मैं आपसे विनती करता
हूं कि आप मुझ पर दबाव न डालें। मैं दूध, दूध से बने उत्पाद या मांस नहीं
लूंगा। अगर इन चीजों को न लेने का मतलब मेरी मौत हो जाए,
तो मुझे लगता
है कि मुझे इसका सामना करना चाहिए।' 'क्या यह आपका अंतिम निर्णय है?'
गोखले ने
पूछा। 'मुझे डर है कि मैं इसके अलावा कोई और निर्णय नहीं
ले सकता,' गांधीजी ने कहा। 'मुझे पता है कि मेरे निर्णय से
आपको दुख होगा, लेकिन मैं आपसे क्षमा चाहता हूं।'
कुछ हद तक
दर्द के साथ लेकिन गहरे स्नेह के साथ, गोखले ने कहा: 'मैं आपके निर्णय का समर्थन नहीं
करता। मुझे इसमें कोई धर्म नहीं दिखता। लेकिन मैं आप पर और दबाव नहीं डालूंगा।'
इन शब्दों के
साथ वे डॉ. जीवराज मेहता की ओर मुड़े और कहा: 'कृपया उन्हें और परेशान न करें।
आप जो चाहें, वह उस सीमा के भीतर लिख सकते हैं जो उन्होंने अपने
लिए तय की है। जल्द ही गोखले भारत के लिए रवाना हो गए क्योंकि वे लंदन के अक्टूबर
के कोहरे को बर्दाश्त नहीं कर सकते थे। और गांधीजी बिना किसी और बहस के आहार पर
अपने प्रयोग करने के लिए स्वतंत्र हो गए।
प्ल्युरेसी की बीमारी बनी रही,
और गांधीजी
ने डॉ. एलिन्सन से परामर्श किया, जिन्होंने आहार संशोधन द्वारा
रोगों का इलाज किया। डॉक्टर ने गांधीजी को सादी भूरी रोटी,
कच्ची
सब्जियाँ जैसे चुकंदर, मूली, प्याज और अन्य कंद और साग,
और ताजे फल,
मुख्य रूप से
संतरे खाने को कहा। डॉक्टर ने प्लूरिसी के इलाज के लिए ताजी हवा,
रोजाना टहलने
और तेल मालिश का भी समर्थन किया। उन्होंने गांधीजी से कहा कि मौसम
चाहे जो भी हो, ताजी हवा में सोएँ और रात में अपनी खिड़कियाँ खुली
रखें। दुर्भाग्य से, जिस भारतीय बोर्डिंग हाउस में वे
रह रहे थे, वहाँ फ्रांसीसी खिड़कियाँ थीं और जब उन्हें खुला
छोड़ दिया जाता था, तो बारिश बिस्तर पर बैठने वाले
कमरे में घुस आती थी। जल्द ही कोहरा और धुंध छाने
लगेगी, और कभी-कभी उन्हें आश्चर्य होता था कि क्या वे लंदन
की सर्दी से बच पाएंगे। उनके सीने में दर्द बढ़ता जा रहा
था। उसके आहार संबंधी प्रयोग विफल हो गए थे। गांधीजी के लिए युद्धकालीन इंग्लैंड
में बिताए ये महीने उनके जीवन के सबसे दुखद महीनों में से थे।
नवंबर में एक दिन अवर सचिव
चार्ल्स रॉबर्ट्स उनसे मिलने भारतीय बोर्डिंगहाउस में आए। गाँधीजी दुबले-पतले,
चिड़चिड़े,
निराश हो
चुके थे, मुट्ठी भर मूंगफली और सूखे केले खाकर रह रहे थे। गांधीजी
ने पूछा, "मुझे क्या करना चाहिए?" चार्ल्स रॉबर्ट्स ने जवाब दिया,
"आपको भारत वापस जाना चाहिए।" "वहां ही आप पूरी तरह से ठीक हो सकते
हैं। अगर ठीक होने के बाद भी आपको लगे कि युद्ध अभी भी जारी है,
तो आपको वहां
मदद करने के कई मौके मिलेंगे। वैसे भी, मैं आपके द्वारा पहले से किए गए
काम को किसी भी तरह से छोटा योगदान नहीं मानता।" गांधीजी नेटली जाकर स्वस्थ
होते ही वालंटियर कोर की कमान संभालने की योजना बना रहे थे। वे भारत लौटने के बारे
में नहीं सोच रहे थे। चार्ल्स रॉबर्ट्स का दौरा बिल्कुल सही समय पर हुआ था।
सहज कल्पना
की जा सकती है कि गांधीजी और भारत का क्या होता अगर भारत के अवर सचिव उस उदास
नवंबर के दिन बोर्डिंगहाउस में नहीं आते। कुछ क्षणों के लिए उन्होंने इंग्लैंड
छोड़ने के खिलाफ तर्क दिया; निश्चित रूप से उनके लिए कोई और
पद मिल सकता था! निश्चित रूप से वे इंग्लैंड में सेवा कर सकते थे! लेकिन श्री
रॉबर्ट्स इस बात पर अड़े रहे कि उन्होंने पहले ही क्राउन के लिए काफी सेवा की है
और उनसे इससे अधिक कुछ नहीं मांगा जा सकता है, सिवाय इसके कि वे भारत में अपना
स्वास्थ्य और ताकत ठीक कर लें। अपनी हालत बिगड़ने और कस्तूरबाई के स्वास्थ्य में
गिरावट के कारण, गांधीजी ने श्री रॉबर्ट्स की सलाह स्वीकार कर ली और
भारत लौटने की तैयारी करने लगे।
गांधीजी और कस्तूरबाई के सम्मान
में वेस्टमिंस्टर पैलेस होटल में एक विदाई समारोह था। उनके सम्मान में भाषण दिए गए,
और उन्होंने
जवाब दिया, "मैं और मेरी पत्नी अपने अधूरे काम और खराब स्वास्थ्य के साथ
मातृभूमि लौट रहे हैं, लेकिन फिर भी मैं आशा की भाषा का
उपयोग करना चाहता हूं। मैंने श्री रॉबर्ट्स से बहुत अनुरोध किया था कि मेरे लिए
कोई जगह ढूंढी जाए, लेकिन मेरे स्वास्थ्य ने इसकी
अनुमति नहीं दी और डॉक्टरों ने भी अड़ियल रवैया अपनाया। मैंने सेना से इस्तीफा
नहीं दिया है। अगर मेरी मातृभूमि में मैं फिर से स्वस्थ हो जाऊं और शत्रुता फिर भी
जारी रहे, तो मैं वापस आने का इरादा रखता
हूं, जैसे ही मुझे बुलाया जाएगा। जहां
तक दक्षिण अफ्रीका में मेरे काम का सवाल है, यह पूरी तरह से कर्तव्य का मामला
था और इसमें कोई योग्यता नहीं है और मातृभूमि पर लौटने पर मेरी एकमात्र आकांक्षा
अपना कर्तव्य निभाना है। मैं व्यावहारिक रूप से पच्चीस वर्षों से निर्वासित हूं और
मेरे मित्र और गुरु श्री गोखले ने मुझे चेतावनी दी है कि मैं भारतीय प्रश्नों पर
बात न करूं क्योंकि भारत मेरे लिए एक विदेशी भूमि है। लेकिन मेरी कल्पना का भारत
दुनिया में बेजोड़ भारत है, एक ऐसा भारत जहां आध्यात्मिक
खजाने की खोज की जानी है। और यह मेरा सपना और आशा है कि भारत और इंग्लैंड के बीच
संबंध आध्यात्मिक आराम और पूरे विश्व के उत्थान का स्रोत बन सकता है।”
19 दिसंबर को लिवरपूल स्ट्रीट
स्टेशन पर उनके कुछ दोस्तों ने उन्हें विदा किया। ट्रेन उन्हें टिलबरी के डॉक्स पर
ले गई, जहाँ वे 1888 में एक युवा छात्र
के रूप में उतरे थे। वहाँ से गांधीजी और कस्तूरबाई एस.एस. अरेबिया में द्वितीय
श्रेणी के यात्रियों के रूप में चल पड़े, जो बंबई के लिए रवाना हुआ था। कालेनबाख,
जो गांधीजी
के साथ भारत जाने के इरादे से इंग्लैंड गए थे, दुर्भाग्य से जर्मन होने के कारण
अपना पासपोर्ट नहीं बनवा पाए। गांधीजी के अनुरोध पर लॉर्ड हार्डिंग ने केबल से
लिखा: "दुख की बात है कि भारत सरकार ऐसा कोई जोखिम उठाने के लिए तैयार नहीं
है।" गांधीजी और कालेनबाख के लिए यह एक सदमा था। वे फिर से मिलने के लिए
उत्सुक थे, जो उन्होंने लगभग बीस साल बाद भारत में किया। लेकिन
वे फिर कभी साथ नहीं रह सके। हरमन कालेनबाख की मृत्यु 1945 में दक्षिण अफ्रीका में
हुई।
जहाज जब बन्दर छोड़ा तो उनके मन
में चल रहा था, उनके पास कोई योजना नहीं थी,
कोई उम्मीद
नहीं थी, कोई निश्चितता नहीं थी। वह एक अजनबी थे जो एक अजनबी
देश में लौट रहे थे।
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मनोज कुमार
पिछली कड़ियां- गांधी और गांधीवाद
संदर्भ : यहाँ पर
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