राष्ट्रीय आन्दोलन
218. चार्ल्स
फ्रीअर एंड्रयूज
चार्ल्स फ्रीअर एंड्रयूज एक अंग्रेज पादरी, शिक्षक और
भारतीय स्वतंत्रता सेनानी थे, जिन्हें महात्मा गांधी के सहयोगी के रूप
में जाना जाता है। उनका जन्म 12 फरवरी 1871 को
यूनाइटेड किंगडम में नॉर्थम्बरलैंड में हुआ था। उनके
पिता बर्मिंघम में
कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च के बिशप थे। बड़े होने के
दौरान उन्होंने जो गरीबी का सामना किया, उसने एंड्रयूज
और उनके परिवार को 'बाहरी संपत्तियों की बजाय व्यक्तिगत
स्नेह में अपना सच्चा आनंद खोजने' के लिए प्रोत्साहित किया, जैसा
कि उन्होंने 1932 के अपने प्रकाशन, व्हाट
आई ओव टू क्राइस्ट में लिखा था। उनकी
स्कूली शिक्षा बर्मिंघम के किंग एडवर्ड स्कूल में हुई। कॉलेज
की पढाई उन्होंने पेम्ब्रोक कॉलेज, कैम्ब्रिज से
किया, जहां वह क्लासिक्स पढ़ते थे। कैम्ब्रिज
जाने से कुछ समय पहले ही उन्हें एक गहन धार्मिक अनुभव हुआ और उन्होंने गरीबों के
साथ काम करने और गरीबी के सामाजिक कारणों को दूर करने के लिए खुद को समर्पित करने
का दृढ़ संकल्प कर लिया। पेम्ब्रोक कॉलेज में उन्होंने कड़ी मेहनत की और उन्हें
क्लासिक्स ट्रिपोज़ में प्रथम स्थान मिला, उसके दो साल
बाद धर्मशास्त्र में डिस्टिंक्शन मिला। 1896 में एंड्रयूज एक डीकोन बन गए, और
दक्षिण लंदन में पेमब्रोक कॉलेज मिशन को संभाल लिया। एक साल बाद 1897 में उन्हें
पादरी नियुक्त किया गया और कैम्ब्रिज में वेस्टकॉट हाउस
थियोलॉजिकल कॉलेज के वाइस-प्रिंसिपल बन गए। कॉलेज के दिनों से ही क्रिश्चियन सोशल
यूनियन के सक्रिय सदस्य एंड्रयूज ब्रिटिश साम्राज्य में, विशेषकर भारत
में सामाजिक न्याय के मुद्दे से प्रेरित थे। विश्वविद्यालयी शिक्षा के बाद से
एंड्रयूज क्रिश्चियन सोशल यूनियन में शामिल हो गये थे। वे गॉस्पेल
के प्रति प्रतिबद्धता और न्याय के प्रति प्रतिबद्धता के बीच
संबंधों की खोज करने लग गये थे।
1904 में वे दिल्ली में कैम्ब्रिज ब्रदरहुड में शामिल हो गए और
सेंट स्टीफंस कॉलेज में दर्शनशास्त्र पढ़ाने के लिए भारत पहुँचे। एंड्रयूज ने सेंट
स्टीफंस में 10 साल तक पढ़ाया, प्रिंसिपल
की नौकरी ठुकरा दी ताकि एक भारतीय (एसके रुद्र) को उनकी जगह पर पदोन्नत किया जा
सके। भारत आने के बाद सी. एफ़. एंड्रयूज महात्मा गाँधी, बी.
आर. अम्बेडकर, दादाभाई नौरोजी, गोपाल कृष्ण गोखले, लाला लाजपत राय, टी.
वी. सप्रू तथा रबींद्रनाथ टैगोर आदि के
निकट मित्र बने गए थे। अपना परिचय वह एक विदेशी के रूप में
नहीं, एक भारतीय के रूप में देते थे। स्वाधीनता
संग्राम में भारत का साथ
दिया और ब्रिटिश सरकार में अन्यायपूर्ण जातीय राजनीतिकरण की कड़े शब्दों में निंदा
की।
न्याय के प्रति प्रतिबद्धता के बीच संबंधों को जानने में उनकी रुचि थी, जिसके
कारण वे ब्रिटिश साम्राज्य में, विशेष रूप से भारत में, न्याय
के लिए संघर्षों की ओर आकर्षित हुए। उन्होंने भारतीय राजनीतिक आकांक्षाओं का
समर्थन किया। वह भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की गतिविधियों
में शामिल हो गए। भारत में एंड्रयूज और गोपाल कृष्ण गोखले दोस्त
बन गए और यहाँ गोखले ने पहली बार अनुबंधित श्रम की प्रणाली की खामियों और दक्षिण
अफ्रीका में भारतीयों के कष्टों के साथ एंड्रयूज को परिचित कराया। एंड्रयूज ने
ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा भारतीय लोगों के साथ किए जाने वाले नस्लवादी
दुर्व्यवहार की खुलकर आलोचना की और 1913 में मद्रास में कपास मजदूरों की हड़ताल
में सफलतापूर्वक मध्यस्थता की, जिसके हिंसक होने की संभावना थी।
उन्हें वरिष्ठ भारतीय राजनीतिक नेता गोपाल कृष्ण गोखले ने दक्षिण अफ्रीका जाने और
वहां भारतीय समुदाय को सरकार के साथ अपने राजनीतिक विवादों को सुलझाने में मदद
करने के लिए कहा था। जनवरी 1914 में दक्षिण
अफ्रीका में उनकी मुलाकात 44 वर्षीय मोहनदास
गांधी से हुई। गांधीजी ने बाद में एंड्रयूज के साथ अपनी दोस्ती के बारे में कहा, 'शायद
कोई भी चार्ली एंड्रयूज को उतना नहीं जानता था जितना मैं जानता था। जब हम दक्षिण
अफ्रीका में मिले तो हम बस भाइयों की तरह मिले और अंत तक ऐसे ही रहे।' एंड्रयूज
गांधीजी के ईसाई मूल्यों के ज्ञान और अहिंसा की
अवधारणा के उनके समर्थन से बहुत प्रभावित थे। एंड्रयूज ने जनरल जान स्मट्स के साथ
गांधीजी की बातचीत में उनके सहयोगी के रूप में काम किया और
उनकी बातचीत के कुछ बारीक विवरणों को अंतिम रूप देने के लिए जिम्मेदार थे। बाद
में सत्याग्रह की समाप्ति पर एंड्रयूज ने गांधीजी को अपने साथ भारत लौटने के लिए
राजी करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
1918 में एंड्रयूज प्रथम विश्व युद्ध के लिए
लड़ाकों की भर्ती करने के गांधीजी के प्रयासों से असहमत थे ,
उनका मानना था कि यह अहिंसा पर उनके विचारों के साथ असंगत था। एंड्रयूज
1925 और 1927 में अखिल भारतीय
ट्रेड यूनियन के अध्यक्ष चुने गए।
एंड्रयूज एक एंग्लिकन पादरी
और ईसाई मिशनरी, शिक्षक और समाज सुधारक तथा भारतीय
स्वतंत्रता के लिए एक कार्यकर्ता थे। रवींद्रनाथ की मुलाकात 1912 में
इंग्लैंड में रोथेनस्टीन के घर पर उस शाम एंड्रयूज से हुई जब डब्ल्यूबी येट्स ने
गीतांजलि कविताओं का पाठ किया था। अगले कुछ महीनों में वे अक्सर मिलते रहे और
रवींद्रनाथ ने एंड्रयूज को शांतिनिकेतन आमंत्रित किया। 1914 में एंड्रयूज ने अपने अध्यापन पद से इस्तीफ़ा दे दिया और
टैगोर के आश्रम में शामिल हो गए। गुरुदेव उनके लिए गुरु थे। सी. एफ़. एंड्रयूज
सामाजिक सुधारों के प्रति टैगोर की गहरी चिंता के प्रति आकर्षित थे। एंड्रयूज
ने टैगोर के प्रयोगात्मक स्कूल शांति निकेतन को ही
अपना मुख्यालय बनाया। एंड्रयूज न केवल रवींद्रनाथ के आजीवन मित्र थे, बल्कि
वे शांतिनिकेतन और विश्वभारती के भी मित्र थे। एंड्रयूज के माध्यम से ही गांधीजी
और रवींद्रनाथ की मुलाकात हुई थी। एक ओर उन्होंने गांधीजी को पश्चिम के सामने
प्रस्तुत करने और भारतीय नेताओं और ब्रिटिश सरकार के बीच संवाद की संभावना को खुला
रखने का काम अपने ऊपर लिया। दूसरी ओर, वे विश्वभारती
के निर्माण में रवींद्रनाथ के साथ मिलकर काम कर रहे थे और कवि के साथ भारत और
विदेश दोनों जगहों पर यात्रा कर रहे थे।
वे गांधीजी के 1924 के 'महान उपवास' के
दौरान उनके साथ थे, जो मुसलमानों और हिंदुओं के बीच तनाव और
उसके बाद अंग्रेजों के हस्तक्षेप के कारण प्रेरित था। 1925 में वह
प्रसिद्ध वायकोम सत्याग्रह में
शामिल हो गए। 'वायकोम सत्याग्रह' का
उद्देश्य निम्न जातीय युवाओं एवं अछूतों द्वारा गाँधीजी के
अहिंसावादी तरीके से त्रावणकोर के एक मंदिर के निकट की सड़कों के उपयोग के बारे
में अपने-अपने अधिकारों को मनवाना था। 1933 में उन्होंने
दलितों की मांगों को तैयार करने में बीआर
अंबेडकर की सहायता की। उन्होंने ब्रिटिश नागरिक
होते हुए भी जलियांवाला बाग़ हत्याकांड के लिए ब्रिटिश सरकार को दोषी ठहराया और
जरनल ओ डायर के कुकृत्य को "जानबूझ कर किया गया जघन्य हत्याकांड" बताया।
वह गांधीजी के साथ लंदन में दूसरे गोलमेज
सम्मेलन में गए, जहाँ
उन्होंने भारतीय स्वायत्तता और विघटन के मामलों पर ब्रिटिश सरकार के साथ बातचीत
करने में उनकी मदद की।
फिजी में भारतीय गिरमिटिया मजदूरों के साथ
बुरा व्यवहार किया जा रहा था। भारत सरकार ने सितंबर
1915 में एंड्रयूज और विलियम डब्ल्यू
पियर्सन को पूछताछ के लिए भेजा। दोनों ने कई बागानों का दौरा किया और गिरमिटिया
मजदूरों, ओवरसियरों और सरकारी अधिकारियों का
साक्षात्कार लिया और भारत लौटने पर लौटे मजदूरों का भी साक्षात्कार लिया।
"फिजी में गिरमिटिया मजदूरों पर अपनी रिपोर्ट" में एंड्रयूज और पियर्सन
ने गिरमिटिया प्रणाली की बुराइयों को उजागर किया; जिसके
कारण भारतीय मजदूरों का ब्रिटिश उपनिवेशों में और अधिक परिवहन बंद हो गया और
भारतीय गिरमिटिया श्रम प्रणाली को औपचारिक रूप से 1920 में
समाप्त कर दिया गया।
वह एक उत्कृष्ट कोटि के लेखक थे, और उनकी पुस्तकों में एक आत्मकथा, व्हाट आई ओव टू
क्राइस्ट (What I Owe to Christ , 1932), भारतीय सामाजिक
और धार्मिक विषयों पर कई खंड, और गांधी और सुंदर सिंह पर अध्ययन शामिल हैं। उनकी रचनाओं
में द ऑप्रेशन ऑफ द पूअर (1921); द
इंडियन प्रॉब्लम (1922); द राइज एंड ग्रोथ ऑफ कांग्रेस इन
इंडिया (1938); और द ट्रू इंडिया:
ए प्ली फॉर अंडरस्टैंडिंग (1939) शामिल हैं।
1935 के बाद से एंड्रयूज ने ब्रिटेन में अधिक
समय बिताना शुरू कर दिया। उन्हें गांधीजी
के सबसे करीबी दोस्त के रूप में जाना जाता था और शायद वह गांधीजी को उनके पहले नाम
मोहन से संबोधित करने वाले एकमात्र प्रमुख व्यक्ति थे। गांधीजी उन्हें चार्ली के
नाम से संबोधित करते थे। उन्होंने चंपारण सत्याग्रह में भी गांधीजी का साथ दिया था।
जब गांधीजी और एंड्रयूज दक्षिण अफ्रीका में पहली बार मिले, तो वे भाई की
तरह मिले और अंत तक भाई की तरह ही रहे। उनके बीच कोई दूरी नहीं थी। यह अंग्रेज और
भारतीय के बीच की दोस्ती नहीं थी। यह दो साधकों और सेवकों के बीच का अटूट बंधन था।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि इंग्लैंड के लिए उनका प्यार सबसे बड़े अंग्रेज के
बराबर था, और न
ही इसमें कोई संदेह हो सकता है कि भारत के लिए उनका प्यार सबसे बड़े भारतीय के
बराबर था। जिस तरह एन्ड्रयूज अधिकांश अंग्रेजों के लिए कोई अजनबी नहीं थे, उसी तरह वे हर राजनीतिक सोच वाले भारतीय को मालूम थे। एंड्रयूज
सबसे अच्छे और महानतम लोगों में से एक थे। एंड्रयूज द्वारा छोड़ी गई विरासत प्रयास
के लायक है। चार्ली एंड्रयूज सबसे महान और सबसे अच्छे अंग्रेजों में से एक थे। वह
इंग्लैंड का एक अच्छा बेटा थे, वह
भारत का भी बेटा बन गए। और उन्होंने यह सब मानवता और अपने प्रभु और स्वामी यीशु
मसीह के लिए किया।
भारतीय
स्वतंत्रता आंदोलन में उनके योगदान के लिए गांधी जी और दिल्ली के सेंट स्टीफन
कॉलेज में उनके छात्रों ने उन्हें दीनबंधु या
"गरीबों का मित्र" नाम दिया था। वह इसके हकदार थे
क्योंकि वह सभी क्षेत्रों में गरीबों और दलितों के सच्चे दोस्त थे। अपने मित्र
महात्मा गांधी द्वारा प्यार से “मसीह के वफादार
प्रेषित” (Christ’s Faithful Apostle उनके, नाम के प्रथमाक्षर CFA) कहे जाने
वाले चार्ल्स फ्रीयर एंड्रयूज ने अपना जीवन भारत और दुनिया भर में उत्पीड़ितों और गरीबों
को राहत और न्याय दिलाने के लिए समर्पित कर दिया।
चार्ल्स एंड्रयूज की मृत्यु 5 अप्रैल 1940 को कलकत्ता की यात्रा के दौरान हुई, जहां उनके साथ गांधीजी भी थे। उनके अंतिम शब्द कथित तौर पर थे: ' स्वराज ['स्व-शासन', या 'स्वतंत्रता'] आ रहा है, मोहन। अंग्रेज और भारतीय दोनों ही चाहें तो इसे ला सकते हैं।' उन्हें कलकत्ता के लोअर सर्कुलर रोड कब्रिस्तान के 'क्रिश्चियन दफन मैदान' में दफनाया गया। उन्हें असमानता को समाप्त करने की उनकी प्रतिबद्धता, भारतीय स्वतंत्रता के समर्थन में ब्रिटेन और भारत दोनों में उनके काम और नस्लवाद के खिलाफ उनके आजीवन रुख के लिए हमेशा याद किया जाता रहेगा। उनके देहावसान पर गांधीजी ने कहा था, “सी.एफ. एंड्रयूज की मृत्यु से न केवल इंग्लैंड, न केवल भारत, बल्कि मानवता ने एक सच्चा बेटा और सेवक खो दिया है। फिर भी वे उन हजारों लोगों के माध्यम से जीवित रहेंगे जिन्होंने उनके लेखन के साथ व्यक्तिगत संपर्क से खुद को समृद्ध किया है। मैंने सी.एफ. एंड्रयूज से बेहतर आदमी या बेहतर ईसाई नहीं जाना है। अंग्रेजों के कई कुकृत्यों को भुला दिया जाएगा, लेकिन जब तक इंग्लैंड और भारत जीवित रहेंगे, एंड्रयूज के वीरतापूर्ण कार्यों में से एक भी नहीं भुलाया जाएगा”।
एंड्रयूज के अपने
दूसरे करीबी दोस्त रवींद्रनाथ टैगोर से और भी अधिक प्रशंसा मिली। अप्रैल 1941 में, टैगोर
ने जो भाषण दिया, इसका शीर्षक था "सभ्यता में
संकट"। यहाँ, टैगोर ने अंग्रेजों को उनके
साम्राज्यवादी अहंकार के लिए फटकार लगाई, इससे पहले
उन्होंने कहा: "और फिर भी यह मेरा सौभाग्य रहा है कि मैं बड़े दिल वाले और
असाधारण नेकदिल अंग्रेजों के संपर्क में आया, और यह उनके
कारण ही है कि मैंने उन लोगों पर विश्वास नहीं खोया, जिनके
वे लोग थे। उदाहरण के लिए, एंड्रयूज थे; वे
मेरे बहुत करीबी दोस्त थे, एक अंग्रेज, एक
सच्चे ईसाई और सज्जन व्यक्ति। ... हम भारतवासी एंड्रयूज के कई प्रेम और भक्तिपूर्ण
कार्यों के लिए उनके ऋणी हैं। लेकिन व्यक्तिगत दृष्टिकोण से बात करें तो मैं इस
कारण से उनका विशेष रूप से आभारी हूँ: उन्होंने मुझे बुढ़ापे में अंग्रेजों के
प्रति उस ईमानदार सम्मान को पुनः प्राप्त करने में मदद की, जो
मैंने अपनी युवावस्था में उनके साहित्य की शक्ति से अर्जित किया था। एंड्रयूज की
याद मेरे लिए ब्रिटिश हृदय में कुलीनता को बनाए रखती है। मैंने उनके जैसे लोगों को
अपना घनिष्ठ मित्र माना है और वे पूरी मानवता के मित्र हैं। ऐसे लोगों को जानना
मेरे लिए मेरे जीवन को समृद्ध करने वाला था। वे ही हैं जो ब्रिटिश सम्मान को डूबने
से बचाएंगे...."
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मनोज
कुमार
पिछली कड़ियां- राष्ट्रीय आन्दोलन
संदर्भ : यहाँ पर
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